河陽韓愈 唐宋八大家之首
□董沁生
□董沁生
更新時間：2024-3-1 10:35:25 來源：焦作晚報
經典山陽
韓愈（768~824年），字退之，河南河陽（今孟州）人，少孤，才高，盡通六經百家，“生七歲而讀書，十三而能文”，性剛，好直言，累被貶黜。唐穆宗即位后，召拜國子祭酒、兵部侍郎等職。卒，贈禮部尚書，謚曰“文”，世稱“韓昌黎”“昌黎先生”。元豐元年（1078年），宋神宗追封為“昌黎伯”，準其從祀孔廟。韓愈一生學問深厚，所著頗豐，不僅是唐代古文運動的倡導者，更是杰出的文學家、思想家、教育家、政治家。門人李漢為其收集、整理《韓昌黎集》，又名《昌黎先生集》40卷，入選第二批《國家珍貴古籍名錄》。
學海無涯 兼濟天下
韓愈幼年悲慘凄涼，出生兩個月，母親病逝，3歲時，其父去世，后隨長兄韓會與嫂子鄭氏生活。然而，歲月無情，命運弄人，韓愈10歲時，其長兄韓會又病逝于韶州任上，后由鄭氏撫養成長。
韓愈雖然少孤，但勤奮好學，自幼攻讀六經百家之書，自言“生七歲而讀書，十三而能文”，幾經磨難，于貞元八年（792年）登進士第。之后，又三次參加博學宏詞科考試，均失敗。
貞元十二年（796年），韓愈終于時來運轉，遇到人生中的第一位貴人，受宣武節度使董晉推薦，任秘書省校書郎，并出任宣武節度使觀察推官。董晉病逝后，宣武軍發生兵變，韓愈因護送董晉靈柩離境而躲過一劫。
貞元十八年（802年）春，韓愈被授國子監四門博士，升監察御史。
次年，韓愈因上奏《論天旱人饑狀》，并諫言設置宮市之弊端，得罪了當朝權貴人物，被貶為廣東連州陽山縣令。在此寫下《答張十一功曹》，其中，“未報恩波知死所，莫令炎瘴送生涯”抒發了詩人無辜被貶的憤慨與隱微之情，令人感動。
唐憲宗即位后，大赦天下。韓愈被任命為江陵府法曹參軍，詔書到達當晚，恰逢八月十五，韓愈與張署兩人興奮，把酒言歡，韓愈即興作詩《八月十五夜贈張功曹》。
元和元年（806年）六月，韓愈受到重用，奉詔回長安，任國子監博士，升為都官員外郎。
元和八年（813年），韓愈自認為才學高深，卻屢遭貶斥，便作《進學解》，感嘆人生不易。宰相看后，很是同情，認為他確有史學方面的才識，于是便調其為比部郎中、史館修撰。同時，奉命修撰《順宗實錄》。之后，韓愈又任考功郎中，掌管制誥，拜中書舍人。
元和十二年（817年）八月，韓愈出任宰相裴度的行軍司馬，賜紫服，佩金魚袋，參與討平“淮西之亂”，因有功，被授刑部侍郎。
元和十四年（819年）正月，憲宗派使者前往鳳翔迎佛骨，韓愈認為此事荒唐，斗膽上《論佛骨表》，極力勸諫。憲宗大怒，要對韓愈處以極刑，后經裴度、崔群等人說情，才將其貶為潮州刺史。此時，已是52歲的韓愈，攜妻帶子，無奈前往。由于極為傷感，寫下《左遷至藍關示侄孫湘》，開篇就是：“一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。”
仕不為貪 獨善其身
“君子居其位，則思死其官。”韓愈在潮州雖然只有8個多月，但他思想先進，大有作為，并且把豐富的中原文化帶到嶺南，驅鱷魚、興水利、辦教育，做出了許多善事好事，受到當地百姓的格外尊重，并將鱷溪更名韓江，渡口稱作“韓渡”，祭鱷之地叫“韓埔”，一座山也命名為“韓山”，而且很多街道、店鋪、學校、樹木也多以“韓”為名，后人還建了著名的韓文公祠。
同年，韓愈遇赦任袁州（今江西宜春）刺史。韓愈到任后，大膽改革，禁止買人為奴的風俗，并想方設法讓那些已經為奴的人重新回到父母身邊。其間，韓愈心情還算不錯，寫下了《秋字》：“莫以宜春遠，江山多勝游。”
元和十五年（820年），唐憲宗去世，唐穆宗繼位，便召韓愈入朝任國子祭酒。
長慶元年（821年）七月，韓愈轉任兵部侍郎，當時，鎮州（今河北正定）發生兵變。
次年二月，韓愈被命為宣慰使，前往鎮州。這是一份風險系數極高的苦差事，兇多吉少，弄不好就會丟掉身家性命。但韓愈一心為國，置個人安危于不顧，毅然只身前往。
韓愈到達鎮州后，王庭湊部下拔刀開弓相迎，氣氛高度緊張。但韓愈視死如歸，毫無懼色，大義凜然，最終說服王庭湊，平定叛亂。歸后，唐穆宗甚是高興，將韓愈調往吏部，并任吏部侍郎，人稱“韓吏部”。
長慶四年（824年）八月，韓愈因病告假；十二月，在長安靖安里的家中去世，享年57歲，葬于老家河陽。獲贈禮部尚書，謚號“文”，故稱“韓文公”。元豐元年，宋神宗加封韓愈“昌黎伯”，并準從祀孔廟。
韓愈墓位于孟州市西虢鎮韓莊村北，2006年5月，韓愈墓被國務院公布為第六批全國重點文物保護單位。
百代文宗 功在天下
韓愈是古文運動的倡導者，主張繼承先秦兩漢散文傳統，反對專講聲律對仗而忽視內容的駢體文。他所著文章氣勢雄偉，明白透徹，針對性極強，“發言真率，無所畏避”，被尊為“唐宋八大家”之首，時有“韓文”之譽。現存詩文700余篇，其中散文近400篇。無論詩詞文論，還是傳記頌書，均有鮮明特征，非凡成就。門人李漢曾編其遺文為《韓昌黎集》，又名《昌黎先生集》40卷，并為之作序。
其中，耳熟能詳、膾炙人口的作品舉不勝舉。《馬說》是韓愈歷經四次參與進士考試，三次參加博學宏詞科考試的作品，不得志后所作，感嘆“千里馬常有，而伯樂不常有”。文中通過對“千里馬”不幸遭遇的描述，揭露了當時統治者壓制人才的罪惡，表達了“千里馬”的憤懣之情。
《答李翊書》是貞元十七年（801年）六月二十六日，韓愈創作的一篇書信體論說文，也是韓愈最著名的“氣盛則言宜”說，“氣，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小畢浮。氣之與言猶是也，氣盛則言之短長與聲之高下者皆宜”。
《師者》是韓愈寫給學生李蟠的，作于公元802年，“師者，所以傳道授業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣”。此文倡導從師而學。
《學諸進士作精衛銜石填海》是韓愈于元和五年（公元810年）所作，當時韓愈為河南令，聽說省試題目為《精衛銜石填海》，深有所感，便作了此詩。詩中對“精衛銜石填海故事”給予高度評價：“鳥有償冤者，終年抱寸誠。口銜山石細，心望海波平。渺渺功難見，區區命已輕。人皆譏造次，我獨賞專精。豈計休無日，惟應盡此生。何慚刺客傳，不著報讎名。”該詩既稱贊了精衛鳥報仇雪恨、矢志不渝的精神，又是一首自勉詩。
《游太平公主山莊》則是元和八年（公元813年）春，韓愈游太平公主山莊的故址后所作。該詩寓意深刻，諷刺辛辣，令人玩味。“公主當年欲占春，故將臺榭押城闉。欲知前面花多少，直到南山不屬人”。
《春雪》是韓愈創作的一首七言絕句：“新年都未有芳華，二月初驚見草芽。白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花。”詩中從“草芽”到“飛花”，表達了詩人對大自然四季更迭的欣喜之情和樂觀主義情懷。
韓愈無論求學、做官、行文標準都很高，受到世人敬仰。
作為韓愈的老上級，世稱“裴晉公”的裴度，高度評價其下屬“昌黎韓愈，仆知之舊矣，其人信美材也”。
蘇軾對韓愈在古文運動中的業績給予了高度評價，并在《潮州韓文公廟碑》中寫道：“自東漢以來，道喪文弊，異端并起……獨韓文公起布衣，談笑而麾之，天下靡然從公，復歸于正，蓋三百年于此矣。”
元末明初文學家、史學家陶宗儀評價韓愈：“通六經百家學，做文章與孟軻揚雄相表里。”
明嘉靖九年，懷慶知府石維岳奉旨在懷慶府河內（今沁陽）建立韓文公祠。韓文公祠現位于沁陽市南門大街中段東側，內存碑記載了韓愈家世、生平及建祠經過。
清雍正年間，翰林張漢出任河南，專程到懷慶府參拜韓文公祠，并題匾額“功不在孟之下”。
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韓愈（768~824年），字退之，河南河陽（今孟州）人，少孤，才高，盡通六經百家，“生七歲而讀書，十三而能文”，性剛，好直言，累被貶黜。唐穆宗即位后，召拜國子祭酒、兵部侍郎等職。卒，贈禮部尚書，謚曰“文”，世稱“韓昌黎”“昌黎先生”。元豐元年（1078年），宋神宗追封為“昌黎伯”，準其從祀孔廟。韓愈一生學問深厚，所著頗豐，不僅是唐代古文運動的倡導者，更是杰出的文學家、思想家、教育家、政治家。門人李漢為其收集、整理《韓昌黎集》，又名《昌黎先生集》40卷，入選第二批《國家珍貴古籍名錄》。
學海無涯 兼濟天下
韓愈幼年悲慘凄涼，出生兩個月，母親病逝，3歲時，其父去世，后隨長兄韓會與嫂子鄭氏生活。然而，歲月無情，命運弄人，韓愈10歲時，其長兄韓會又病逝于韶州任上，后由鄭氏撫養成長。
韓愈雖然少孤，但勤奮好學，自幼攻讀六經百家之書，自言“生七歲而讀書，十三而能文”，幾經磨難，于貞元八年（792年）登進士第。之后，又三次參加博學宏詞科考試，均失敗。
貞元十二年（796年），韓愈終于時來運轉，遇到人生中的第一位貴人，受宣武節度使董晉推薦，任秘書省校書郎，并出任宣武節度使觀察推官。董晉病逝后，宣武軍發生兵變，韓愈因護送董晉靈柩離境而躲過一劫。
貞元十八年（802年）春，韓愈被授國子監四門博士，升監察御史。
次年，韓愈因上奏《論天旱人饑狀》，并諫言設置宮市之弊端，得罪了當朝權貴人物，被貶為廣東連州陽山縣令。在此寫下《答張十一功曹》，其中，“未報恩波知死所，莫令炎瘴送生涯”抒發了詩人無辜被貶的憤慨與隱微之情，令人感動。
唐憲宗即位后，大赦天下。韓愈被任命為江陵府法曹參軍，詔書到達當晚，恰逢八月十五，韓愈與張署兩人興奮，把酒言歡，韓愈即興作詩《八月十五夜贈張功曹》。
元和元年（806年）六月，韓愈受到重用，奉詔回長安，任國子監博士，升為都官員外郎。
元和八年（813年），韓愈自認為才學高深，卻屢遭貶斥，便作《進學解》，感嘆人生不易。宰相看后，很是同情，認為他確有史學方面的才識，于是便調其為比部郎中、史館修撰。同時，奉命修撰《順宗實錄》。之后，韓愈又任考功郎中，掌管制誥，拜中書舍人。
元和十二年（817年）八月，韓愈出任宰相裴度的行軍司馬，賜紫服，佩金魚袋，參與討平“淮西之亂”，因有功，被授刑部侍郎。
元和十四年（819年）正月，憲宗派使者前往鳳翔迎佛骨，韓愈認為此事荒唐，斗膽上《論佛骨表》，極力勸諫。憲宗大怒，要對韓愈處以極刑，后經裴度、崔群等人說情，才將其貶為潮州刺史。此時，已是52歲的韓愈，攜妻帶子，無奈前往。由于極為傷感，寫下《左遷至藍關示侄孫湘》，開篇就是：“一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。”
仕不為貪 獨善其身
“君子居其位，則思死其官。”韓愈在潮州雖然只有8個多月，但他思想先進，大有作為，并且把豐富的中原文化帶到嶺南，驅鱷魚、興水利、辦教育，做出了許多善事好事，受到當地百姓的格外尊重，并將鱷溪更名韓江，渡口稱作“韓渡”，祭鱷之地叫“韓埔”，一座山也命名為“韓山”，而且很多街道、店鋪、學校、樹木也多以“韓”為名，后人還建了著名的韓文公祠。
同年，韓愈遇赦任袁州（今江西宜春）刺史。韓愈到任后，大膽改革，禁止買人為奴的風俗，并想方設法讓那些已經為奴的人重新回到父母身邊。其間，韓愈心情還算不錯，寫下了《秋字》：“莫以宜春遠，江山多勝游。”
元和十五年（820年），唐憲宗去世，唐穆宗繼位，便召韓愈入朝任國子祭酒。
長慶元年（821年）七月，韓愈轉任兵部侍郎，當時，鎮州（今河北正定）發生兵變。
次年二月，韓愈被命為宣慰使，前往鎮州。這是一份風險系數極高的苦差事，兇多吉少，弄不好就會丟掉身家性命。但韓愈一心為國，置個人安危于不顧，毅然只身前往。
韓愈到達鎮州后，王庭湊部下拔刀開弓相迎，氣氛高度緊張。但韓愈視死如歸，毫無懼色，大義凜然，最終說服王庭湊，平定叛亂。歸后，唐穆宗甚是高興，將韓愈調往吏部，并任吏部侍郎，人稱“韓吏部”。
長慶四年（824年）八月，韓愈因病告假；十二月，在長安靖安里的家中去世，享年57歲，葬于老家河陽。獲贈禮部尚書，謚號“文”，故稱“韓文公”。元豐元年，宋神宗加封韓愈“昌黎伯”，并準從祀孔廟。
韓愈墓位于孟州市西虢鎮韓莊村北，2006年5月，韓愈墓被國務院公布為第六批全國重點文物保護單位。
百代文宗 功在天下
韓愈是古文運動的倡導者，主張繼承先秦兩漢散文傳統，反對專講聲律對仗而忽視內容的駢體文。他所著文章氣勢雄偉，明白透徹，針對性極強，“發言真率，無所畏避”，被尊為“唐宋八大家”之首，時有“韓文”之譽。現存詩文700余篇，其中散文近400篇。無論詩詞文論，還是傳記頌書，均有鮮明特征，非凡成就。門人李漢曾編其遺文為《韓昌黎集》，又名《昌黎先生集》40卷，并為之作序。
其中，耳熟能詳、膾炙人口的作品舉不勝舉。《馬說》是韓愈歷經四次參與進士考試，三次參加博學宏詞科考試的作品，不得志后所作，感嘆“千里馬常有，而伯樂不常有”。文中通過對“千里馬”不幸遭遇的描述，揭露了當時統治者壓制人才的罪惡，表達了“千里馬”的憤懣之情。
《答李翊書》是貞元十七年（801年）六月二十六日，韓愈創作的一篇書信體論說文，也是韓愈最著名的“氣盛則言宜”說，“氣，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小畢浮。氣之與言猶是也，氣盛則言之短長與聲之高下者皆宜”。
《師者》是韓愈寫給學生李蟠的，作于公元802年，“師者，所以傳道授業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣”。此文倡導從師而學。
《學諸進士作精衛銜石填海》是韓愈于元和五年（公元810年）所作，當時韓愈為河南令，聽說省試題目為《精衛銜石填海》，深有所感，便作了此詩。詩中對“精衛銜石填海故事”給予高度評價：“鳥有償冤者，終年抱寸誠。口銜山石細，心望海波平。渺渺功難見，區區命已輕。人皆譏造次，我獨賞專精。豈計休無日，惟應盡此生。何慚刺客傳，不著報讎名。”該詩既稱贊了精衛鳥報仇雪恨、矢志不渝的精神，又是一首自勉詩。
《游太平公主山莊》則是元和八年（公元813年）春，韓愈游太平公主山莊的故址后所作。該詩寓意深刻，諷刺辛辣，令人玩味。“公主當年欲占春，故將臺榭押城闉。欲知前面花多少，直到南山不屬人”。
《春雪》是韓愈創作的一首七言絕句：“新年都未有芳華，二月初驚見草芽。白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花。”詩中從“草芽”到“飛花”，表達了詩人對大自然四季更迭的欣喜之情和樂觀主義情懷。
韓愈無論求學、做官、行文標準都很高，受到世人敬仰。
作為韓愈的老上級，世稱“裴晉公”的裴度，高度評價其下屬“昌黎韓愈，仆知之舊矣，其人信美材也”。
蘇軾對韓愈在古文運動中的業績給予了高度評價，并在《潮州韓文公廟碑》中寫道：“自東漢以來，道喪文弊，異端并起……獨韓文公起布衣，談笑而麾之，天下靡然從公，復歸于正，蓋三百年于此矣。”
元末明初文學家、史學家陶宗儀評價韓愈：“通六經百家學，做文章與孟軻揚雄相表里。”
明嘉靖九年，懷慶知府石維岳奉旨在懷慶府河內（今沁陽）建立韓文公祠。韓文公祠現位于沁陽市南門大街中段東側，內存碑記載了韓愈家世、生平及建祠經過。
清雍正年間，翰林張漢出任河南，專程到懷慶府參拜韓文公祠，并題匾額“功不在孟之下”。
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