Z深讀 | “闕”步千年探文明——走近古建筑類前三號“國寶”
更新時間：2025/2/6 11:05:07 來源：河南日報
時政要聞
河南日報客戶端記者 王延輝 祁道鵬 康亞飛
河南有個“國保第一縣”——登封，“藏”了不少“寶”。
嵩高維岳，巍巍峻極。在那層巒疊嶂之上、蔥郁林壑之間，樓、閣、宮、殿、廊、闕等一處處歷史遺跡、文化遺產(chǎn)，無不閃耀著中華文明之光。
古建筑類的001、002、003號“國寶”——漢三闕（太室闕、少室闕、啟母闕）就在嵩山腹地。
2月4日，大年初七，來自山西的“文物迷”龐偉慕名而來，將春節(jié)假期的最后一天留在登封，他沿著環(huán)嵩山旅游公路，對漢三闕挨個尋訪，“國之瑰寶名不虛傳，無論銘文、圖像還是建筑本身，都是中華歷史文化的生動讀本，很震撼！”
何以為闕？登封眾多歷史古建筑中，漢三闕如何傲然屹立，跨越1900余年圈粉無數(shù)？
《說文》曰：闕，門觀也。作為一種建筑形式，形似牌坊，但中間“闕然為道”，沒有橫梁，是古代對稱性設(shè)置在城門、宮殿、祠廟、陵墓前兩側(cè)的象征性大門。
“漢三闕是中國現(xiàn)存最古老的國家級禮制建筑遺存，更是研究東漢時期建筑史、美術(shù)史和社會史的珍貴實物。”省文物考古研究院副院長、鄭州市文物局局長顧萬發(fā)介紹，作為我國僅存的三處完整廟闕，登封漢三闕建制之早，又居于“天地之中”，與嵩岳太室山、少室山諸峰相望、渾然天成，構(gòu)成一組以嵩山為自然背景的古代山岳祭祀國家級禮制建筑群，以其獨特的建筑空間連接起中華民族的精神空間。
正因如此，在1961年國務(wù)院公布的首批全國重點文物保護單位名錄中，漢三闕排在“古建筑及歷史紀(jì)念建筑物”類別001、002、003號。
名列“國寶檔案”建筑類“前三甲”，三闕不同凡響。故而，有人這樣形容漢三闕：“歷史學(xué)家為之驚喜，文物學(xué)家為之驕傲，金石學(xué)家為之癡迷，考古學(xué)家奉若珍寶”。
“西風(fēng)殘照、漢家陵闕。”春節(jié)期間，登封市文物局“金牌”講解員李志強，不斷給往來的游客講述漢三闕背后的故事，讓更多人從靜默的建筑中聆聽歷史回響、感受漢韻風(fēng)華。
“漢闕有石制‘漢書’之稱，是當(dāng)時建筑藝術(shù)與禮制文化的典型代表。從保存狀況來看，登封漢三闕價值各有側(cè)重，太室闕重在建筑形制，少室闕重在石刻畫像，而啟母闕則重在金石銘文。”李志強感慨，其文化寓意深遠(yuǎn)、藝術(shù)內(nèi)涵豐富，彰顯獨特魅力。
三闕之中，太室闕規(guī)模最高、年代最早、保存也最完整，是中岳廟前身——太室祠前的神道闕，始建于東漢安帝元初五年（118年）。太室闕分東西兩闕，每闕又分正闕和子闕，闕身淺浮鋪首銜環(huán)、辟邪相、四靈圖、車騎出行圖、馬戲圖、倒立圖、羽人圖等畫像栩栩如生；西闕南壁雕有“中岳泰室陽城”篆字，主要記載陽城縣長呂常等建闕緣由。
“闕上書法、繪畫、社會風(fēng)俗、宗教信仰，都可從中窺見，是漢代政治、經(jīng)濟、文化、生活等多個方面的生動縮影。”嵩山文化研究會執(zhí)行會長呂宏軍說，形制保存相對完整的太室闕，對研究唐代以前木構(gòu)建筑提供了重要的鮮活“樣本”，“目前我國現(xiàn)存最古老的木結(jié)構(gòu)建筑均為唐代建筑，而太室闕闕頂為石質(zhì)仿木建筑，其屋脊、檐椽、瓦壟、瓦當(dāng)?shù)闹剖蕉季哂刑厥庋芯績r值”。
建筑是凝固的藝術(shù)。少室闕保留各類雕刻畫像70余幅，畫質(zhì)清晰，呈現(xiàn)出一個五彩繽紛的大千世界，兼具寫實與浪漫氣息。透過少室闕畫像，一幅幅生動的社會生活圖景漸次展開——
躍動的女子蹴鞠圖，頭梳高髻的樂女擊鼓助威，活潑的畫面既反映當(dāng)時之娛樂，也證明足球起源于中國；飛奔的駿馬、驚逃跳動的兔，馬上女伎被風(fēng)吹起向后飄動的長袖，狩獵圖強烈的動感呼之欲出；宴飲、車騎出行、牽馬訓(xùn)象等圖像形神兼?zhèn)洌瑹o不是現(xiàn)實生活的寫照。
與少室闕同建于東漢安帝延光二年（123年）的啟母闕，在金石銘文和石刻畫像上同樣價值斐然。
“三過而亡入，實勤斯民……”，啟母闕西闕北面及東側(cè)面上方為堂谿協(xié)篆書《啟母闕銘》，記錄大禹治水功績與三過家門而不入的故事，北面銘文之下即由其子中郎將堂谿典隸書《嵩高廟請雨銘》，兩處銘文分別以篆書、隸書題字，遒勁俊逸、保存相對完整，為國內(nèi)外金石學(xué)家所看重。60多幅圖畫中，吐火、易牛馬頭、郭巨埋兒、羽人等，反映了當(dāng)時的中外交流、孝治天下理念以及對永恒幸福追求的多樣主題。
穿越漫長時光，以漢三闕為始，在嵩山40平方公里范圍內(nèi)，周公測景臺和觀星臺、嵩岳塔寺、嵩陽書院、少林寺建筑群等8處11項歷史建筑，橫跨漢、魏、唐、宋、元、明、清朝代，共同組成了世界文化遺產(chǎn)“天地之中”歷史建筑群，實證中華文明多元一體、賡續(xù)綿延。
文化傳承，潤物無聲。多年來，登封聚焦“天地之中”歷史建筑群的保護利用、研究闡釋，不斷引入新業(yè)態(tài)、打造新場景，持續(xù)推動文化遺產(chǎn)活態(tài)化展示、具象化傳播、創(chuàng)新性表達(dá)，讓文化瑰寶更好得到弘揚。
“闕”步千年，龐偉乘興而歸，“這個春節(jié)，又漲了不少知識。”
春到嵩山，三闕遙望，闕闕生輝，為人們打開了一扇扇通向中華文明的大門。
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河南日報客戶端記者 王延輝 祁道鵬 康亞飛
河南有個“國保第一縣”——登封，“藏”了不少“寶”。
嵩高維岳，巍巍峻極。在那層巒疊嶂之上、蔥郁林壑之間，樓、閣、宮、殿、廊、闕等一處處歷史遺跡、文化遺產(chǎn)，無不閃耀著中華文明之光。
古建筑類的001、002、003號“國寶”——漢三闕（太室闕、少室闕、啟母闕）就在嵩山腹地。
2月4日，大年初七，來自山西的“文物迷”龐偉慕名而來，將春節(jié)假期的最后一天留在登封，他沿著環(huán)嵩山旅游公路，對漢三闕挨個尋訪，“國之瑰寶名不虛傳，無論銘文、圖像還是建筑本身，都是中華歷史文化的生動讀本，很震撼！”
何以為闕？登封眾多歷史古建筑中，漢三闕如何傲然屹立，跨越1900余年圈粉無數(shù)？
《說文》曰：闕，門觀也。作為一種建筑形式，形似牌坊，但中間“闕然為道”，沒有橫梁，是古代對稱性設(shè)置在城門、宮殿、祠廟、陵墓前兩側(cè)的象征性大門。
“漢三闕是中國現(xiàn)存最古老的國家級禮制建筑遺存，更是研究東漢時期建筑史、美術(shù)史和社會史的珍貴實物。”省文物考古研究院副院長、鄭州市文物局局長顧萬發(fā)介紹，作為我國僅存的三處完整廟闕，登封漢三闕建制之早，又居于“天地之中”，與嵩岳太室山、少室山諸峰相望、渾然天成，構(gòu)成一組以嵩山為自然背景的古代山岳祭祀國家級禮制建筑群，以其獨特的建筑空間連接起中華民族的精神空間。
正因如此，在1961年國務(wù)院公布的首批全國重點文物保護單位名錄中，漢三闕排在“古建筑及歷史紀(jì)念建筑物”類別001、002、003號。
名列“國寶檔案”建筑類“前三甲”，三闕不同凡響。故而，有人這樣形容漢三闕：“歷史學(xué)家為之驚喜，文物學(xué)家為之驕傲，金石學(xué)家為之癡迷，考古學(xué)家奉若珍寶”。
“西風(fēng)殘照、漢家陵闕。”春節(jié)期間，登封市文物局“金牌”講解員李志強，不斷給往來的游客講述漢三闕背后的故事，讓更多人從靜默的建筑中聆聽歷史回響、感受漢韻風(fēng)華。
“漢闕有石制‘漢書’之稱，是當(dāng)時建筑藝術(shù)與禮制文化的典型代表。從保存狀況來看，登封漢三闕價值各有側(cè)重，太室闕重在建筑形制，少室闕重在石刻畫像，而啟母闕則重在金石銘文。”李志強感慨，其文化寓意深遠(yuǎn)、藝術(shù)內(nèi)涵豐富，彰顯獨特魅力。
三闕之中，太室闕規(guī)模最高、年代最早、保存也最完整，是中岳廟前身——太室祠前的神道闕，始建于東漢安帝元初五年（118年）。太室闕分東西兩闕，每闕又分正闕和子闕，闕身淺浮鋪首銜環(huán)、辟邪相、四靈圖、車騎出行圖、馬戲圖、倒立圖、羽人圖等畫像栩栩如生；西闕南壁雕有“中岳泰室陽城”篆字，主要記載陽城縣長呂常等建闕緣由。
“闕上書法、繪畫、社會風(fēng)俗、宗教信仰，都可從中窺見，是漢代政治、經(jīng)濟、文化、生活等多個方面的生動縮影。”嵩山文化研究會執(zhí)行會長呂宏軍說，形制保存相對完整的太室闕，對研究唐代以前木構(gòu)建筑提供了重要的鮮活“樣本”，“目前我國現(xiàn)存最古老的木結(jié)構(gòu)建筑均為唐代建筑，而太室闕闕頂為石質(zhì)仿木建筑，其屋脊、檐椽、瓦壟、瓦當(dāng)?shù)闹剖蕉季哂刑厥庋芯績r值”。
建筑是凝固的藝術(shù)。少室闕保留各類雕刻畫像70余幅，畫質(zhì)清晰，呈現(xiàn)出一個五彩繽紛的大千世界，兼具寫實與浪漫氣息。透過少室闕畫像，一幅幅生動的社會生活圖景漸次展開——
躍動的女子蹴鞠圖，頭梳高髻的樂女擊鼓助威，活潑的畫面既反映當(dāng)時之娛樂，也證明足球起源于中國；飛奔的駿馬、驚逃跳動的兔，馬上女伎被風(fēng)吹起向后飄動的長袖，狩獵圖強烈的動感呼之欲出；宴飲、車騎出行、牽馬訓(xùn)象等圖像形神兼?zhèn)洌瑹o不是現(xiàn)實生活的寫照。
與少室闕同建于東漢安帝延光二年（123年）的啟母闕，在金石銘文和石刻畫像上同樣價值斐然。
“三過而亡入，實勤斯民……”，啟母闕西闕北面及東側(cè)面上方為堂谿協(xié)篆書《啟母闕銘》，記錄大禹治水功績與三過家門而不入的故事，北面銘文之下即由其子中郎將堂谿典隸書《嵩高廟請雨銘》，兩處銘文分別以篆書、隸書題字，遒勁俊逸、保存相對完整，為國內(nèi)外金石學(xué)家所看重。60多幅圖畫中，吐火、易牛馬頭、郭巨埋兒、羽人等，反映了當(dāng)時的中外交流、孝治天下理念以及對永恒幸福追求的多樣主題。
穿越漫長時光，以漢三闕為始，在嵩山40平方公里范圍內(nèi)，周公測景臺和觀星臺、嵩岳塔寺、嵩陽書院、少林寺建筑群等8處11項歷史建筑，橫跨漢、魏、唐、宋、元、明、清朝代，共同組成了世界文化遺產(chǎn)“天地之中”歷史建筑群，實證中華文明多元一體、賡續(xù)綿延。
文化傳承，潤物無聲。多年來，登封聚焦“天地之中”歷史建筑群的保護利用、研究闡釋，不斷引入新業(yè)態(tài)、打造新場景，持續(xù)推動文化遺產(chǎn)活態(tài)化展示、具象化傳播、創(chuàng)新性表達(dá)，讓文化瑰寶更好得到弘揚。
“闕”步千年，龐偉乘興而歸，“這個春節(jié)，又漲了不少知識。”
春到嵩山，三闕遙望，闕闕生輝，為人們打開了一扇扇通向中華文明的大門。
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