原來(lái)這才是“二十四孝”
更新時(shí)間：2024/6/3 16:12:27 來(lái)源：焦作日?qǐng)?bào)
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2023年專題
近期，市博物館“古代山陽(yáng)——焦作歷史文物陳列”展備受關(guān)注，其囊括了在焦作出土的各歷史階段的重要文物精品。其中，宋“二十四孝雕磚”集中亮相，向觀眾展示了焦作地區(qū)豐富的孝文化。
“二十四孝”故事有哪些？眾說(shuō)紛紜。而隨著此次陳列展的呈現(xiàn)，許多人終于對(duì)“二十四孝”故事有了全面認(rèn)識(shí)。
市博物館工作人員對(duì)宋“二十四孝雕磚”上的故事進(jìn)行了整理，分別是：虞舜象耕、親嘗湯藥、嚙指痛心、百里負(fù)米、蘆衣順母、鹿乳奉親、戲彩娛親、賣身葬父、刻木事親、行傭供母、懷橘遺親、埋兒奉母、扇枕溫衾、蔡順拾葚、涌泉躍鯉、聞雷泣墓、乳姑不怠、臥冰求鯉、恣蚊飽血、扼虎救父、哭竹生筍、嘗糞憂心、棄官尋母、滌親溺器。
從中，我們可以看出，在封建社會(huì)，不論是皇帝還是孔門大儒，不論是隱士還是科學(xué)巨匠，抑或是普通百姓，都嚴(yán)格遵循孝道規(guī)范，形成了燦爛的文化現(xiàn)象。
虞舜象耕。舜，五帝之一，姓姚，名重華，號(hào)有虞氏，史稱虞舜。相傳，他的父親瞽叟及繼母、異母弟象多次想害死他，舜卻毫不嫉恨，仍對(duì)父親恭順，對(duì)弟弟疼愛(ài)，他的孝行感動(dòng)了天帝。因而，舜在厲山耕種時(shí)，有大象替他耕地，鳥(niǎo)代他鋤草。帝堯聽(tīng)說(shuō)舜非常孝順，有處理政事的才干，把兩個(gè)女兒娥皇和女英嫁給了他。
親嘗湯藥。漢文帝劉恒，漢高祖第三子，為薄太后所生。高后八年（公元前180年）即帝位，以仁孝聞?dòng)谔煜隆Ｆ淠概P病三年，他常常目不交睫，衣不解帶。母親所服的湯藥，他親口嘗過(guò)后才放心讓母親服用。他在位24年，使西漢社會(huì)穩(wěn)定，人丁興旺，與漢景帝的統(tǒng)治時(shí)期被譽(yù)為“文景之治”。
嚙指痛心。曾參，字子輿，春秋時(shí)期魯國(guó)人，孔子的得意弟子，世稱“曾子”，以孝著稱。少時(shí)，曾參家貧，常入山打柴。一天，家里來(lái)了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指。這時(shí)，曾參忽然覺(jué)得心疼，感覺(jué)母親在呼喚自己，便背著柴迅速返回家中。母親說(shuō)：“有客人忽然到來(lái)，我咬手指盼你回來(lái)。”于是，曾參接見(jiàn)客人，以禮相待。
據(jù)市博物館工作人員介紹，“二十四孝”故事是中國(guó)古代統(tǒng)治階級(jí)宣揚(yáng)的二十四個(gè)至孝的典型人物的故事，在民間流傳近兩千年。“二十四孝”的說(shuō)法最早出現(xiàn)在敦煌石窟藏經(jīng)洞內(nèi)，那時(shí)“二十四孝”形象并不固定，直至元代郭居業(yè)撰《全相二十四孝詩(shī)選集》，“二十四孝”的說(shuō)法與內(nèi)容才逐漸固定下來(lái)。
據(jù)考證，作為墓葬裝飾的重要題材，“二十四孝”故事最早可追溯至東漢晚期，當(dāng)時(shí)流行的孝義故事有10多種。系統(tǒng)的“二十四孝”故事在唐代初步形成，以說(shuō)唱的形式在民間傳播。宋時(shí)，“二十四孝圖”流行，許多宋代雕磚上都塑有二十四孝圖像。
焦作漢文化相當(dāng)豐富。自古以來(lái)，孝文化在焦作土地上有著深深烙印。相傳，“二十四孝”故事中賣身葬父、刻木事親、埋兒奉母、扼虎救父、臥冰求鯉等就發(fā)生在焦作地區(qū)。
除上述典范外，焦作歷史文化名人諸多，個(gè)個(gè)都是以孝當(dāng)先的模范。
百代文宗韓愈，父母早喪，后靠孤嫂鄭氏養(yǎng)育，做官后尊嫂如母，孝敬無(wú)比；大詩(shī)人李商隱，3歲喪父，事母至孝，10歲便“傭書販舂”，幫母親挑起家庭重?fù)?dān)；明代“布衣王子”、音樂(lè)家、科學(xué)家朱載堉侍父奇孝。公元1550元，其父鄭恭王朱厚烷遭人誣陷，被貶庶人，禁于高墻之內(nèi)。朱載堉便筑土室于高墻外，獨(dú)處一片薄席，陪父盡孝十六載。
(記者 王瑋萱)
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近期，市博物館“古代山陽(yáng)——焦作歷史文物陳列”展備受關(guān)注，其囊括了在焦作出土的各歷史階段的重要文物精品。其中，宋“二十四孝雕磚”集中亮相，向觀眾展示了焦作地區(qū)豐富的孝文化。
“二十四孝”故事有哪些？眾說(shuō)紛紜。而隨著此次陳列展的呈現(xiàn)，許多人終于對(duì)“二十四孝”故事有了全面認(rèn)識(shí)。
市博物館工作人員對(duì)宋“二十四孝雕磚”上的故事進(jìn)行了整理，分別是：虞舜象耕、親嘗湯藥、嚙指痛心、百里負(fù)米、蘆衣順母、鹿乳奉親、戲彩娛親、賣身葬父、刻木事親、行傭供母、懷橘遺親、埋兒奉母、扇枕溫衾、蔡順拾葚、涌泉躍鯉、聞雷泣墓、乳姑不怠、臥冰求鯉、恣蚊飽血、扼虎救父、哭竹生筍、嘗糞憂心、棄官尋母、滌親溺器。
從中，我們可以看出，在封建社會(huì)，不論是皇帝還是孔門大儒，不論是隱士還是科學(xué)巨匠，抑或是普通百姓，都嚴(yán)格遵循孝道規(guī)范，形成了燦爛的文化現(xiàn)象。
虞舜象耕。舜，五帝之一，姓姚，名重華，號(hào)有虞氏，史稱虞舜。相傳，他的父親瞽叟及繼母、異母弟象多次想害死他，舜卻毫不嫉恨，仍對(duì)父親恭順，對(duì)弟弟疼愛(ài)，他的孝行感動(dòng)了天帝。因而，舜在厲山耕種時(shí)，有大象替他耕地，鳥(niǎo)代他鋤草。帝堯聽(tīng)說(shuō)舜非常孝順，有處理政事的才干，把兩個(gè)女兒娥皇和女英嫁給了他。
親嘗湯藥。漢文帝劉恒，漢高祖第三子，為薄太后所生。高后八年（公元前180年）即帝位，以仁孝聞?dòng)谔煜隆Ｆ淠概P病三年，他常常目不交睫，衣不解帶。母親所服的湯藥，他親口嘗過(guò)后才放心讓母親服用。他在位24年，使西漢社會(huì)穩(wěn)定，人丁興旺，與漢景帝的統(tǒng)治時(shí)期被譽(yù)為“文景之治”。
嚙指痛心。曾參，字子輿，春秋時(shí)期魯國(guó)人，孔子的得意弟子，世稱“曾子”，以孝著稱。少時(shí)，曾參家貧，常入山打柴。一天，家里來(lái)了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指。這時(shí)，曾參忽然覺(jué)得心疼，感覺(jué)母親在呼喚自己，便背著柴迅速返回家中。母親說(shuō)：“有客人忽然到來(lái)，我咬手指盼你回來(lái)。”于是，曾參接見(jiàn)客人，以禮相待。
據(jù)市博物館工作人員介紹，“二十四孝”故事是中國(guó)古代統(tǒng)治階級(jí)宣揚(yáng)的二十四個(gè)至孝的典型人物的故事，在民間流傳近兩千年。“二十四孝”的說(shuō)法最早出現(xiàn)在敦煌石窟藏經(jīng)洞內(nèi)，那時(shí)“二十四孝”形象并不固定，直至元代郭居業(yè)撰《全相二十四孝詩(shī)選集》，“二十四孝”的說(shuō)法與內(nèi)容才逐漸固定下來(lái)。
據(jù)考證，作為墓葬裝飾的重要題材，“二十四孝”故事最早可追溯至東漢晚期，當(dāng)時(shí)流行的孝義故事有10多種。系統(tǒng)的“二十四孝”故事在唐代初步形成，以說(shuō)唱的形式在民間傳播。宋時(shí)，“二十四孝圖”流行，許多宋代雕磚上都塑有二十四孝圖像。
焦作漢文化相當(dāng)豐富。自古以來(lái)，孝文化在焦作土地上有著深深烙印。相傳，“二十四孝”故事中賣身葬父、刻木事親、埋兒奉母、扼虎救父、臥冰求鯉等就發(fā)生在焦作地區(qū)。
除上述典范外，焦作歷史文化名人諸多，個(gè)個(gè)都是以孝當(dāng)先的模范。
百代文宗韓愈，父母早喪，后靠孤嫂鄭氏養(yǎng)育，做官后尊嫂如母，孝敬無(wú)比；大詩(shī)人李商隱，3歲喪父，事母至孝，10歲便“傭書販舂”，幫母親挑起家庭重?fù)?dān)；明代“布衣王子”、音樂(lè)家、科學(xué)家朱載堉侍父奇孝。公元1550元，其父鄭恭王朱厚烷遭人誣陷，被貶庶人，禁于高墻之內(nèi)。朱載堉便筑土室于高墻外，獨(dú)處一片薄席，陪父盡孝十六載。
(記者 王瑋萱)
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