傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化
李詠玲
李詠玲
更新時(shí)間：2023-8-17 10:17:14 來(lái)源：焦作日?qǐng)?bào)
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新聞專(zhuān)題制作
6月2日，習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“要秉持開(kāi)放包容，堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)外來(lái)文化本土化，不斷培育和創(chuàng)造新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化是中華文化的重要組成部分，是前人留給我們的寶貴文化財(cái)富和推進(jìn)法治建設(shè)的文化根基。傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化，不斷培育和創(chuàng)造新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義法治文化，是傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的應(yīng)有之義。
傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化是實(shí)現(xiàn)中國(guó)式法治現(xiàn)代化的必然選擇。法者，治之端也。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“法治和人治問(wèn)題是人類(lèi)政治文明史上的一個(gè)基本問(wèn)題，也是各國(guó)在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化過(guò)程中必須面對(duì)和解決的一個(gè)重大問(wèn)題。綜觀世界近現(xiàn)代史，凡是順利實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的國(guó)家，沒(méi)有一個(gè)不是較好解決了法治和人治問(wèn)題的。”這一重要論述深刻揭示了法治與現(xiàn)代化之間內(nèi)在聯(lián)結(jié)、相互依存的關(guān)系，突顯了以法治方式推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的重要性和必要性。中國(guó)式法治現(xiàn)代化是基于我國(guó)的自然稟賦、歷史特點(diǎn)、現(xiàn)實(shí)國(guó)情展開(kāi)的法治變革過(guò)程，有著獨(dú)特的內(nèi)在邏輯。中國(guó)式法治現(xiàn)代化的發(fā)展歷程充分證明：法治的現(xiàn)代化必須依靠?jī)?nèi)生性的資源，只有充分挖掘和吸收傳統(tǒng)法律文化中的積極因素，才有可能完成傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的法治轉(zhuǎn)型。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化是中華法治文明的智慧結(jié)晶和精華所在，蘊(yùn)含著豐富的社會(huì)治理經(jīng)驗(yàn)，持久而深遠(yuǎn)地影響著我國(guó)的現(xiàn)代化法治建設(shè)，為推進(jìn)法治現(xiàn)代化提供了沃土。傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化，有利于將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化直接或經(jīng)過(guò)轉(zhuǎn)化后納入今天的立法實(shí)踐、司法實(shí)踐、治官實(shí)踐及社會(huì)治理實(shí)踐，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化與當(dāng)代中國(guó)法治文化建設(shè)有機(jī)銜接，使中國(guó)式法治現(xiàn)代化成為引領(lǐng)世界法治文明的一面旗幟。
要堅(jiān)持實(shí)事求是，發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的時(shí)代內(nèi)涵。馬克思主義哲學(xué)告訴我們，辯證的否定是揚(yáng)棄，是有所保留、有所拋棄、有所轉(zhuǎn)化。習(xí)近平總書(shū)記明確強(qiáng)調(diào)，對(duì)幾千年傳承下來(lái)的歷史文化，應(yīng)該“有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承”。中華傳統(tǒng)法律文化作為產(chǎn)生于古代并在古代發(fā)展成熟的文化形態(tài)，受當(dāng)時(shí)的認(rèn)識(shí)水平、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)制度等因素的制約和影響，不可避免地存在一些陳舊過(guò)時(shí)或已成為糟粕性的內(nèi)容。區(qū)分中華傳統(tǒng)法律文化中的精華與糟粕是傳承發(fā)展的前提。這就要求我們必須堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義，以馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法進(jìn)行科學(xué)梳理、精心萃取，深入挖掘我國(guó)傳統(tǒng)法律文化中彰顯家國(guó)情懷、德法相輔等法治理念與精神的內(nèi)容，把優(yōu)秀文化中具有當(dāng)代價(jià)值、世界意義的文化精髓提煉和展示出來(lái)。
要堅(jiān)持守正創(chuàng)新，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化有著道德法律互為表里、天理國(guó)法人情共治、無(wú)訟和諧的治理追求等鮮明特色。其蘊(yùn)含的“法令既行，紀(jì)律自正，則無(wú)不治之國(guó)，無(wú)不化之民”“奉法者強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，奉法者弱則國(guó)弱”等思想和文化精神，至今仍閃爍著智慧的光芒，為當(dāng)下國(guó)家治理調(diào)制出彌足珍貴的底色。傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化不是全盤(pán)襲用，而是要實(shí)現(xiàn)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。這就要求我們要保有自我反省、自我批判、自我更新的意識(shí)，積極吸收異質(zhì)法治文化中的有益因素，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的建設(shè)性轉(zhuǎn)化，使其在新時(shí)代煥發(fā)光彩。要重點(diǎn)研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的發(fā)展脈絡(luò)、基本走向及其獨(dú)特價(jià)值，探索面向未來(lái)的理論和制度創(chuàng)新。要免費(fèi)開(kāi)放法律文化歷史遺跡，保護(hù)和整理法律文化典籍、文物，挖掘善良風(fēng)俗、家規(guī)家訓(xùn)中的優(yōu)秀法治內(nèi)容等，努力探尋法治傳統(tǒng)與法治實(shí)踐的契合點(diǎn)，增強(qiáng)文化價(jià)值與歷史價(jià)值的認(rèn)同感，切實(shí)把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化轉(zhuǎn)化為推動(dòng)法治建設(shè)的強(qiáng)大動(dòng)力。
要堅(jiān)持交流互鑒，提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化國(guó)際傳播力和影響力。習(xí)近平總書(shū)記指出，“交流互鑒是文明發(fā)展的本質(zhì)要求”，強(qiáng)調(diào)“文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展”，指出“中華文化之所以如此精彩紛呈、博大精深，就在于它兼收并蓄的包容特性”。中華傳統(tǒng)法律文化幾千年傳承永續(xù)，曾在世界法律史上獨(dú)樹(shù)一幟。東法西漸的歷史事實(shí)表明，中國(guó)法不僅曾在歷史上對(duì)西方法發(fā)展起到了非常重要的構(gòu)建作用，而且為全球化初期的世界法律文明貢獻(xiàn)了力量。在以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的今天，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化要立足“兩個(gè)結(jié)合”，認(rèn)真研究我國(guó)古代法治傳統(tǒng)的成敗得失，深入剖析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的作用機(jī)理、時(shí)代價(jià)值和世界貢獻(xiàn)，重新定位中華法治文明的世界意義，提升國(guó)際影響力和話語(yǔ)權(quán)。要提高對(duì)外學(xué)術(shù)交流水平，完善交流機(jī)制，開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的雙邊多邊合作研究、共同舉辦學(xué)術(shù)論壇、互派訪問(wèn)學(xué)者等，加強(qiáng)學(xué)術(shù)交流合作，闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化，講好中國(guó)法治故事，讓其中所蘊(yùn)含的理念與智慧跨越時(shí)空、超越國(guó)度，影響世界，為人類(lèi)多樣化法治文明發(fā)展作出中國(guó)貢獻(xiàn)。
（作者單位：中共焦作市委黨校）
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6月2日，習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“要秉持開(kāi)放包容，堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)外來(lái)文化本土化，不斷培育和創(chuàng)造新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化是中華文化的重要組成部分，是前人留給我們的寶貴文化財(cái)富和推進(jìn)法治建設(shè)的文化根基。傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化，不斷培育和創(chuàng)造新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義法治文化，是傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的應(yīng)有之義。
傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化是實(shí)現(xiàn)中國(guó)式法治現(xiàn)代化的必然選擇。法者，治之端也。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“法治和人治問(wèn)題是人類(lèi)政治文明史上的一個(gè)基本問(wèn)題，也是各國(guó)在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化過(guò)程中必須面對(duì)和解決的一個(gè)重大問(wèn)題。綜觀世界近現(xiàn)代史，凡是順利實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的國(guó)家，沒(méi)有一個(gè)不是較好解決了法治和人治問(wèn)題的。”這一重要論述深刻揭示了法治與現(xiàn)代化之間內(nèi)在聯(lián)結(jié)、相互依存的關(guān)系，突顯了以法治方式推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的重要性和必要性。中國(guó)式法治現(xiàn)代化是基于我國(guó)的自然稟賦、歷史特點(diǎn)、現(xiàn)實(shí)國(guó)情展開(kāi)的法治變革過(guò)程，有著獨(dú)特的內(nèi)在邏輯。中國(guó)式法治現(xiàn)代化的發(fā)展歷程充分證明：法治的現(xiàn)代化必須依靠?jī)?nèi)生性的資源，只有充分挖掘和吸收傳統(tǒng)法律文化中的積極因素，才有可能完成傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的法治轉(zhuǎn)型。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化是中華法治文明的智慧結(jié)晶和精華所在，蘊(yùn)含著豐富的社會(huì)治理經(jīng)驗(yàn)，持久而深遠(yuǎn)地影響著我國(guó)的現(xiàn)代化法治建設(shè)，為推進(jìn)法治現(xiàn)代化提供了沃土。傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化，有利于將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化直接或經(jīng)過(guò)轉(zhuǎn)化后納入今天的立法實(shí)踐、司法實(shí)踐、治官實(shí)踐及社會(huì)治理實(shí)踐，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化與當(dāng)代中國(guó)法治文化建設(shè)有機(jī)銜接，使中國(guó)式法治現(xiàn)代化成為引領(lǐng)世界法治文明的一面旗幟。
要堅(jiān)持實(shí)事求是，發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的時(shí)代內(nèi)涵。馬克思主義哲學(xué)告訴我們，辯證的否定是揚(yáng)棄，是有所保留、有所拋棄、有所轉(zhuǎn)化。習(xí)近平總書(shū)記明確強(qiáng)調(diào)，對(duì)幾千年傳承下來(lái)的歷史文化，應(yīng)該“有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承”。中華傳統(tǒng)法律文化作為產(chǎn)生于古代并在古代發(fā)展成熟的文化形態(tài)，受當(dāng)時(shí)的認(rèn)識(shí)水平、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)制度等因素的制約和影響，不可避免地存在一些陳舊過(guò)時(shí)或已成為糟粕性的內(nèi)容。區(qū)分中華傳統(tǒng)法律文化中的精華與糟粕是傳承發(fā)展的前提。這就要求我們必須堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義，以馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法進(jìn)行科學(xué)梳理、精心萃取，深入挖掘我國(guó)傳統(tǒng)法律文化中彰顯家國(guó)情懷、德法相輔等法治理念與精神的內(nèi)容，把優(yōu)秀文化中具有當(dāng)代價(jià)值、世界意義的文化精髓提煉和展示出來(lái)。
要堅(jiān)持守正創(chuàng)新，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化有著道德法律互為表里、天理國(guó)法人情共治、無(wú)訟和諧的治理追求等鮮明特色。其蘊(yùn)含的“法令既行，紀(jì)律自正，則無(wú)不治之國(guó)，無(wú)不化之民”“奉法者強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，奉法者弱則國(guó)弱”等思想和文化精神，至今仍閃爍著智慧的光芒，為當(dāng)下國(guó)家治理調(diào)制出彌足珍貴的底色。傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化不是全盤(pán)襲用，而是要實(shí)現(xiàn)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。這就要求我們要保有自我反省、自我批判、自我更新的意識(shí)，積極吸收異質(zhì)法治文化中的有益因素，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的建設(shè)性轉(zhuǎn)化，使其在新時(shí)代煥發(fā)光彩。要重點(diǎn)研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的發(fā)展脈絡(luò)、基本走向及其獨(dú)特價(jià)值，探索面向未來(lái)的理論和制度創(chuàng)新。要免費(fèi)開(kāi)放法律文化歷史遺跡，保護(hù)和整理法律文化典籍、文物，挖掘善良風(fēng)俗、家規(guī)家訓(xùn)中的優(yōu)秀法治內(nèi)容等，努力探尋法治傳統(tǒng)與法治實(shí)踐的契合點(diǎn)，增強(qiáng)文化價(jià)值與歷史價(jià)值的認(rèn)同感，切實(shí)把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化轉(zhuǎn)化為推動(dòng)法治建設(shè)的強(qiáng)大動(dòng)力。
要堅(jiān)持交流互鑒，提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化國(guó)際傳播力和影響力。習(xí)近平總書(shū)記指出，“交流互鑒是文明發(fā)展的本質(zhì)要求”，強(qiáng)調(diào)“文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展”，指出“中華文化之所以如此精彩紛呈、博大精深，就在于它兼收并蓄的包容特性”。中華傳統(tǒng)法律文化幾千年傳承永續(xù)，曾在世界法律史上獨(dú)樹(shù)一幟。東法西漸的歷史事實(shí)表明，中國(guó)法不僅曾在歷史上對(duì)西方法發(fā)展起到了非常重要的構(gòu)建作用，而且為全球化初期的世界法律文明貢獻(xiàn)了力量。在以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的今天，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化要立足“兩個(gè)結(jié)合”，認(rèn)真研究我國(guó)古代法治傳統(tǒng)的成敗得失，深入剖析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的作用機(jī)理、時(shí)代價(jià)值和世界貢獻(xiàn)，重新定位中華法治文明的世界意義，提升國(guó)際影響力和話語(yǔ)權(quán)。要提高對(duì)外學(xué)術(shù)交流水平，完善交流機(jī)制，開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的雙邊多邊合作研究、共同舉辦學(xué)術(shù)論壇、互派訪問(wèn)學(xué)者等，加強(qiáng)學(xué)術(shù)交流合作，闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化，講好中國(guó)法治故事，讓其中所蘊(yùn)含的理念與智慧跨越時(shí)空、超越國(guó)度，影響世界，為人類(lèi)多樣化法治文明發(fā)展作出中國(guó)貢獻(xiàn)。
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