盛世醇儒婁樞的不世之功
□董沁生
□董沁生
更新時間：2025/7/25 9:57:11 來源：焦作日報
經典山陽
婁樞（公元1496~1577年），字子靜（敬），號谷原，衛所軍籍出生，祖籍山東東明，落籍河內（今沁陽），師從何瑭。嘉靖四年（公元1525年），鄉試中舉，43歲出任順德府廣宗（今河北省廣宗縣）縣令，因對巡撫劉某欲推行籍民政策不滿，而上《鄉兵議》等，并“能抑宦官之橫索者”，但終因耿直廉潔、直言不諱，被罷官，于山東東明、曹縣躬耕教學20余年，后回鄉河內，入鄭恭王府為朱載堉講學，與邑人劉涇同修《懷慶府志》，被譽為“高簡無華，一時稱為先輩典型”，著有《婁子靜文集》六卷等書，享有“盛世醇儒”之稱。康熙年間《懷慶府志》、道光年間《河內縣志》有載。
師從何瑭 辭官講學
《河內縣志》載：“婁樞，字子靜。少為諸生，師事何文定。”
婁樞出身軍門，18歲入學，24歲拜禮部尚書、南直隸監察御史何瑭為師，30歲中舉，入太學深造。其間，婁樞積極參加朝中大事討論，形成了自己獨特的價值觀念，對朝中“克伐怨欲”四種惡德以及不良風氣直言批判，引起朝廷上下關注。
43歲，婁樞出任廣宗縣令，雖然不足兩年時間，但勤于政務，清苦自持，不斷推行惜兵安民政策，修城池、興水利、筑河堤、廣播良田，深受百姓喜愛。然而，時任巡撫劉某則要推行籍民政策，擾亂百姓生活，自然遭到當地百姓反對。婁樞對劉某作派甚為不滿，義憤填膺，據理力爭，及時果敢上《鄉兵議》，旗幟鮮明提出不同看法，認為編鄉兵之策為擾民之舉，容易激起民變，不宜執行。雖然籍民之策被迫叫停，贏得當地民眾歡迎，卻得罪了頂頭上司。之后，婁樞依然為國分憂、為民請纓，又向巡按樊某進獻《論安民去貪之策》，建議省冗官、省冗費、省營建、省差遣、省貪欲，安撫百姓，安定社會，結果事與愿違，非但未引起各級官員重視，反而受到排斥，被罷官去職。這一年，剛直不阿的婁樞45歲。
婁樞被罷官后，沒有氣餒，先后到東明、曹縣講學教書，并受戴繼所邀，入其主辦的魯川書院主持教務。戴繼，字叔嗣，曹縣人，進士，官至都給事中，辭職歸鄉后創辦魯川書院，久慕婁樞才華與操守，邀其入院講課。婁樞不負厚望，入院后俯身躬耕，循循善誘，因材施教，眾學子甘受熏陶，珍惜時光，發憤求學。婁樞先后在東明、曹縣20余載，可謂春風化雨、誨人不倦、鞠躬盡瘁，深受當地百姓好評，被尊稱為“谷原先生”。
婁樞有兩個兒子，長子婁應奎、次子婁應秋。在66歲時，他被次子迎歸懷慶府河內縣。相傳今沁陽市山王莊鎮陳莊村有婁樞舊宅，其后人遷至距陳莊5公里地的今博愛縣許良鎮三栗莊定居。
回歸河內，婁樞依然初衷不改，從事教育，并經何瑭舉薦，進入鄭恭王府，為明太祖朱元璋九世孫朱載堉授課，受到鄭恭王朱厚烷賞識與其子朱載堉愛戴，待若上賓。朱載堉自幼儉樸，布衣蔬食，聰穎好學，因不平其父獲罪被押，“席藁獨處”19年，直至其父被赦，才再回王宮，拜婁樞為師，專心攻讀天文、音律、歷算等知識，創建了聞名中外的“十二平均律”，成為明代著名的律學家、歷學家、音樂家。他一生著作多部，其中通俗易懂的散曲集《醒世詞》很具教育效果。
何瑭對婁樞很是器重，不僅鼓勵其立德、立功、立言，還期望能秉持心志，知行合一，并在《贈婁生東歸序》中指出：“圣賢之道，未知以知為難，既知則以行為難。”
著書修志 高簡無華
婁樞博學多才，才華橫溢，歸鄉后主要精力用于教學與著書，著作頗豐，最著名的當屬《婁子靜文集》，又名《婁子敬文集》，共六卷，現存明王元登刻清增修本入選第二批《國家珍貴古籍名錄》。同時，他還著有《五朝文教》《繪史子政學》《星野考》等。
婁樞在著書立說的同時，還非常注重對懷慶府歷史文化的研究，懷著對懷慶府的摯愛和對老師何瑭的敬重與懷念，于嘉靖四十五年（公元1566年），與離職歸鄉的劉涇，共同修纂《懷慶府志》。
懷慶府，元初為“懷孟路”，仁宗繼位后，有意將封地“懷州”和年號“皇慶”各一字，更名為“懷慶路”，明初正式改懷慶府，轄六縣，府治河內。由于建府時間較短，府志編纂成書很是艱難。正如何瑭在正德丙子年（公元1516年）《懷慶府·序》中所述：“懷慶府舊未有志，弘治年間，前太守長山徐公，嘗命儒士鄱陽鄭芝，同儒學生之有才識若，編集之。”然而，因知府易人，未能成書。正德庚午年（公元1510年），何瑭致仕家居，前太守徐公以都察院右僉都御史之職赴陜西視事，途經懷慶，何瑭拜訪，徐公示以志稿，托為校勘修葺。后何瑭北上復職，未能刊布。直到正德丙子年，何瑭再致家居，太守剡城周公，是何瑭同科進士，再談府志，并撥付資費，后才成書。
斗轉星移，彈指五十載，婁樞與劉涇初修府志，也是困難重重，但二人不畏艱難，專心致志，收集資料，調查走訪，保證了府志的準確性、嚴謹性，很快付梓成書。修編后的《懷慶府志》條目清楚，簡繁適宜，并專列潘封一門，田賦以當朝為準，物產主要記載懷藥貢品和主要特產，藝文搜集多屬碑記極具價值，還有詩詞歌賦。
清郡人蕭家芝在順治庚子年（公元1660年），編修《懷慶府志》序中贊：“‘懷志’自前代正德間，則有何文定瑭；嘉靖間，則有劉憲副涇、婁廣宗樞，先后裒輯之。”
治水撰文 后世留芳
婁樞博學遠志，精通多種學科，不僅能登講臺，據經引典，著學立說，還能皓首窮經，潛心研究治水、治河之策，撰寫有《論治河》《重開丹沁渠記》《高大參重修古陽堤記》等治水作品。
懷慶府背靠太行，面向黃河，府治河內又有沁河、丹河、濟水繞城而過，歷史上多有水患發生。所以，多數官員到任，及當地文人雅士都高度重視疏浚河道、治理河水，如三國司馬孚、唐代溫造、元代郭守敬、明代何瑭等。婁樞曾官至廣崇縣令，很有治河經驗，又師從何瑭，很想為家鄉作點貢獻，自然就崇尚治河之人，參與治河之事，提供治河之策，撰寫治河之文。在汛期來臨之際，婁樞親臨容易發生水災河段、堤防，諫言獻策，善作而為。他撰寫的《重開丹沁渠記》，分別被《河內縣志》《懷慶府志》收錄，并重點介紹了丹沁二河的地理位置、河道特征、治水灌溉，及重開二河之意：“丹、沁二河，皆自北而南下，穿太行以達河內之境。丹、沁西相距五十里……丹分十八支派，沁分五渠……夫旱潦者，天時也；溝洫者，地利也；引而導之者，人力也；督人力盡地利，以相天時之不及者，善政也。”
婁樞一生為官清廉，治學、治家甚嚴，強調“保家由于讀書，恒久由于積德”，并且要求家人尊崇禮法，注重內省。家中建有內省堂，若有犯錯者會被關禁閉，反思自省，現三栗莊村內保存有兩通婁氏家族的法戒碑。
78歲時，婁樞撰寫有《婁氏祖孫壽德功業述》，總述生平，甚為滿意。
明萬歷四年（公元1576年），河內縣為表彰婁樞功德，上書朝廷為其立功德牌坊，獲批后在懷慶府府學東建立“盛世醇儒”牌坊，還于河內東南街建婁公祠，婁宅被譽為“書香齋”。
次年，婁樞病卒，民眾驚悉，紛紛繪以肖像，掛于家中，以示紀念。
蕭守身，字尚本，進士，任陜西臨洮府知府，為婁樞作《醇儒傳》一卷。
婁樞玄孫婁聚玄在《醇儒傳》后跋中寫到：“醇儒余之高祖也，著述數萬言，門人謝守淳刊。皇明文教王元登刊子靜文集，其余諸孫分而藏之。”
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師從何瑭 辭官講學
《河內縣志》載：“婁樞，字子靜。少為諸生，師事何文定。”
婁樞出身軍門，18歲入學，24歲拜禮部尚書、南直隸監察御史何瑭為師，30歲中舉，入太學深造。其間，婁樞積極參加朝中大事討論，形成了自己獨特的價值觀念，對朝中“克伐怨欲”四種惡德以及不良風氣直言批判，引起朝廷上下關注。
43歲，婁樞出任廣宗縣令，雖然不足兩年時間，但勤于政務，清苦自持，不斷推行惜兵安民政策，修城池、興水利、筑河堤、廣播良田，深受百姓喜愛。然而，時任巡撫劉某則要推行籍民政策，擾亂百姓生活，自然遭到當地百姓反對。婁樞對劉某作派甚為不滿，義憤填膺，據理力爭，及時果敢上《鄉兵議》，旗幟鮮明提出不同看法，認為編鄉兵之策為擾民之舉，容易激起民變，不宜執行。雖然籍民之策被迫叫停，贏得當地民眾歡迎，卻得罪了頂頭上司。之后，婁樞依然為國分憂、為民請纓，又向巡按樊某進獻《論安民去貪之策》，建議省冗官、省冗費、省營建、省差遣、省貪欲，安撫百姓，安定社會，結果事與愿違，非但未引起各級官員重視，反而受到排斥，被罷官去職。這一年，剛直不阿的婁樞45歲。
婁樞被罷官后，沒有氣餒，先后到東明、曹縣講學教書，并受戴繼所邀，入其主辦的魯川書院主持教務。戴繼，字叔嗣，曹縣人，進士，官至都給事中，辭職歸鄉后創辦魯川書院，久慕婁樞才華與操守，邀其入院講課。婁樞不負厚望，入院后俯身躬耕，循循善誘，因材施教，眾學子甘受熏陶，珍惜時光，發憤求學。婁樞先后在東明、曹縣20余載，可謂春風化雨、誨人不倦、鞠躬盡瘁，深受當地百姓好評，被尊稱為“谷原先生”。
婁樞有兩個兒子，長子婁應奎、次子婁應秋。在66歲時，他被次子迎歸懷慶府河內縣。相傳今沁陽市山王莊鎮陳莊村有婁樞舊宅，其后人遷至距陳莊5公里地的今博愛縣許良鎮三栗莊定居。
回歸河內，婁樞依然初衷不改，從事教育，并經何瑭舉薦，進入鄭恭王府，為明太祖朱元璋九世孫朱載堉授課，受到鄭恭王朱厚烷賞識與其子朱載堉愛戴，待若上賓。朱載堉自幼儉樸，布衣蔬食，聰穎好學，因不平其父獲罪被押，“席藁獨處”19年，直至其父被赦，才再回王宮，拜婁樞為師，專心攻讀天文、音律、歷算等知識，創建了聞名中外的“十二平均律”，成為明代著名的律學家、歷學家、音樂家。他一生著作多部，其中通俗易懂的散曲集《醒世詞》很具教育效果。
何瑭對婁樞很是器重，不僅鼓勵其立德、立功、立言，還期望能秉持心志，知行合一，并在《贈婁生東歸序》中指出：“圣賢之道，未知以知為難，既知則以行為難。”
著書修志 高簡無華
婁樞博學多才，才華橫溢，歸鄉后主要精力用于教學與著書，著作頗豐，最著名的當屬《婁子靜文集》，又名《婁子敬文集》，共六卷，現存明王元登刻清增修本入選第二批《國家珍貴古籍名錄》。同時，他還著有《五朝文教》《繪史子政學》《星野考》等。
婁樞在著書立說的同時，還非常注重對懷慶府歷史文化的研究，懷著對懷慶府的摯愛和對老師何瑭的敬重與懷念，于嘉靖四十五年（公元1566年），與離職歸鄉的劉涇，共同修纂《懷慶府志》。
懷慶府，元初為“懷孟路”，仁宗繼位后，有意將封地“懷州”和年號“皇慶”各一字，更名為“懷慶路”，明初正式改懷慶府，轄六縣，府治河內。由于建府時間較短，府志編纂成書很是艱難。正如何瑭在正德丙子年（公元1516年）《懷慶府·序》中所述：“懷慶府舊未有志，弘治年間，前太守長山徐公，嘗命儒士鄱陽鄭芝，同儒學生之有才識若，編集之。”然而，因知府易人，未能成書。正德庚午年（公元1510年），何瑭致仕家居，前太守徐公以都察院右僉都御史之職赴陜西視事，途經懷慶，何瑭拜訪，徐公示以志稿，托為校勘修葺。后何瑭北上復職，未能刊布。直到正德丙子年，何瑭再致家居，太守剡城周公，是何瑭同科進士，再談府志，并撥付資費，后才成書。
斗轉星移，彈指五十載，婁樞與劉涇初修府志，也是困難重重，但二人不畏艱難，專心致志，收集資料，調查走訪，保證了府志的準確性、嚴謹性，很快付梓成書。修編后的《懷慶府志》條目清楚，簡繁適宜，并專列潘封一門，田賦以當朝為準，物產主要記載懷藥貢品和主要特產，藝文搜集多屬碑記極具價值，還有詩詞歌賦。
清郡人蕭家芝在順治庚子年（公元1660年），編修《懷慶府志》序中贊：“‘懷志’自前代正德間，則有何文定瑭；嘉靖間，則有劉憲副涇、婁廣宗樞，先后裒輯之。”
治水撰文 后世留芳
婁樞博學遠志，精通多種學科，不僅能登講臺，據經引典，著學立說，還能皓首窮經，潛心研究治水、治河之策，撰寫有《論治河》《重開丹沁渠記》《高大參重修古陽堤記》等治水作品。
懷慶府背靠太行，面向黃河，府治河內又有沁河、丹河、濟水繞城而過，歷史上多有水患發生。所以，多數官員到任，及當地文人雅士都高度重視疏浚河道、治理河水，如三國司馬孚、唐代溫造、元代郭守敬、明代何瑭等。婁樞曾官至廣崇縣令，很有治河經驗，又師從何瑭，很想為家鄉作點貢獻，自然就崇尚治河之人，參與治河之事，提供治河之策，撰寫治河之文。在汛期來臨之際，婁樞親臨容易發生水災河段、堤防，諫言獻策，善作而為。他撰寫的《重開丹沁渠記》，分別被《河內縣志》《懷慶府志》收錄，并重點介紹了丹沁二河的地理位置、河道特征、治水灌溉，及重開二河之意：“丹、沁二河，皆自北而南下，穿太行以達河內之境。丹、沁西相距五十里……丹分十八支派，沁分五渠……夫旱潦者，天時也；溝洫者，地利也；引而導之者，人力也；督人力盡地利，以相天時之不及者，善政也。”
婁樞一生為官清廉，治學、治家甚嚴，強調“保家由于讀書，恒久由于積德”，并且要求家人尊崇禮法，注重內省。家中建有內省堂，若有犯錯者會被關禁閉，反思自省，現三栗莊村內保存有兩通婁氏家族的法戒碑。
78歲時，婁樞撰寫有《婁氏祖孫壽德功業述》，總述生平，甚為滿意。
明萬歷四年（公元1576年），河內縣為表彰婁樞功德，上書朝廷為其立功德牌坊，獲批后在懷慶府府學東建立“盛世醇儒”牌坊，還于河內東南街建婁公祠，婁宅被譽為“書香齋”。
次年，婁樞病卒，民眾驚悉，紛紛繪以肖像，掛于家中，以示紀念。
蕭守身，字尚本，進士，任陜西臨洮府知府，為婁樞作《醇儒傳》一卷。
婁樞玄孫婁聚玄在《醇儒傳》后跋中寫到：“醇儒余之高祖也，著述數萬言，門人謝守淳刊。皇明文教王元登刊子靜文集，其余諸孫分而藏之。”
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