了不起的河洛文化丨五都薈洛 曠世盛景
更新時間：2025/8/20 11:13:31 來源：大河網-河南日報
時政要聞
二里頭夏都遺址博物館。曾憲平 攝
夏代乳釘紋銅爵。本報記者 王錚 攝
二里頭遺址俯視圖。周鼎凱 攝
偃師商城遺址公園。李智 攝
偃師博物館。受訪者供圖
郭虛己墓志。受訪者供圖
東周王城遺址現景。李衛超 攝
周王城天子駕六博物館車馬坑。本報記者 王錚 攝
周王城天子駕六博物館外景。劉冰 攝
漢魏洛陽故城遺址。張水利 攝
游客在漢魏洛陽故城遺址博物館漢代陶百花燈前駐足觀賞。本報記者 王錚 攝
漢魏洛陽故城遺址博物館。王宏欣 攝
隋唐洛陽城應天門遺址博物館。倪睿 攝
隋唐洛陽城應天門一門三道遺址。受訪者供圖
隋唐洛陽城定鼎門及天街遺址保護展示工程。張怡熙 攝
□本報記者 陳學樺 肖遙 王雪娜
在河洛大地的歷史深處，一條洛水串起五顆華夏文明的星辰。
自東向西30余公里的狹長走廊間，偃師商城、夏都二里頭、漢魏洛陽城、隋唐洛陽城、東周王城次第鋪展，形成舉世罕見的五都薈洛奇觀。
這不是地理的偶然，而是中華文明連續性、創新性、統一性、包容性、和平性的見證——30余公里長廊，實為五千年文明基因的時空濃縮。
“昔三代之居，皆在河洛之間。”——《史記·封禪書》
二里頭：王權初曙的文明奠基
3800年前，中國最早的廣域王權國家在此誕生。
二里頭遺址以“五個最早”震驚世界：中國最早的王都如棋盤般規整，最早的城市主干道網呈多網格式格局，最早的青銅禮器群閃爍王權威儀，最早的官營作坊區見證國家手工業壟斷，最早的宮殿建筑群奠定前朝后寢制度，實證了從滿天星斗的邦國時代到月明星稀的王國時代的偉大跨越。
二里頭夏都遺址博物館內，乳釘紋銅爵靜立如儀，流尾舒展如飛鳥凌空，三足纖巧若承露仙芝，承載著禮樂文明的初啼。華夏第一爵的青銅之光穿透三千多年時光，映照著器以藏禮的文明法則。
“天命玄鳥，降而生商。”——《詩經·商頌》
偃師商城：王朝鼎革的都城范本
距二里頭6公里處，三重城垣（宮城、小城、大城）勾勒出商王朝的森嚴輪廓。
偃師商城作為商湯滅夏后營建的第一座都城，其宮城軸線、前朝后寢布局，開創了“筑城以衛君，造郭以守民”的都城范式。青銅器銘文與甲骨占卜，宣告著神權政治時代的降臨。
在偃師博物館，當夏爵與商爵隔空相望，器物紋飾的延續性與禮器組合的變革性，恰如孔子所言“殷因于夏禮，所損益可知也”的注腳。這座被考古學家王巍稱為夏商界標的城址，實證了王朝更替不是文明的斷裂，而是禮制薪火的創造性轉化。
“郁郁乎文哉！吾從周。”——《論語·八佾》
東周王城：禮樂文明的黃昏絕唱
公元前770年，周平王東遷洛邑，在此開啟中國歷史上最長的王朝周期。盡管“禮樂征伐自諸侯出”，王城仍是天下共主的精神圖騰。
考古揭示的12米高夯土城墻與5米深護城壕，是周人以德配天的物理屏障；而“天子駕六”車馬坑的驚世現身，更印證《逸禮》“天子駕六”的禮制鐵律。
在周王城天子駕六博物館，六馬并駕的車乘如定海神針立于儀仗核心。26輛車、70匹馬、7只瑞犬構成的宏大隊列，是周禮“以禮序天地”的立體教科書。
孔子痛心“觚不觚”，“天子駕六”車馬坑卻以凝固的威儀證明：即便是在王權式微的年代，禮制文明仍如基因般深植華夏血脈。史學家錢穆曾說“中國文化的核心在周不在商”，王城遺址正是周禮最后的物質載體。
“若問古今興廢事，請君只看洛陽城。”——司馬光《過故洛陽城》
漢魏洛陽城：天下之中的文明熔爐
漢魏洛陽城以100平方公里的恢宏體量成為當時世界最大都市，北魏孝文帝在此推行漢化改革，太極殿前鮮卑語與洛陽正音交響，胡服騎射與寬袍大袖并存。
漢魏洛陽故城遺址博物館內，北朝石刻子母闕圍屏石棺床堪稱民族融合的石頭史詩：石屏上郭巨埋兒的漢家孝道，與棺床畏獸紋的草原雄風共冶一爐；出行儀仗中的胡人俑與漢吏俑并肩而立，見證著中華文化多元融合。
史載北魏遷洛后“詔斷北語，一從正音”，這座城實為游牧文明與農耕文明熔鑄新生的歷史坩堝。
“每歲正月，萬國來朝。”——《隋書·音樂志》
隋唐洛陽城：盛世文明的巔峰坐標
隋煬帝以洛水為天河，將天人合一理念鑄入都城肌理。
定鼎門遺址博物館門前廣場，地面上的駱駝蹄印與波斯銀幣、拜占庭金幣共同講述絲綢之路“云集胡商十萬眾”的盛況。
當李白醉吟“白玉誰家郎，回車渡天津”時，他腳下的天街，是貫通隋唐洛陽城外郭城、皇城和宮城的南北向主干道。
隋唐洛陽城將漢魏都城的建中立極升華至極致，103坊如棋盤布列，含嘉倉可儲糧億斤。日本遣唐使記錄：“洛都制度，凡諸國皆以為式”，平城京、平安京的坊市格局皆脫胎于此。
五都薈洛：中華文明的韌性密碼
洛河兩岸，五都薈洛的地理奇觀，恰是中華文明舊邦新命的印證：
——連續性：從二里頭的青銅爵到周王城玉戈，到漢魏石闕，再到隋唐的應天門“一門三道”，禮制基因一脈相承；
——創新性：由三重城垣到中軸布局，再到隋唐里坊制，都城制度迭代升級；
——統一性：自天下之中到天可汗制，大國治理日益成熟；
——包容性：從二里頭龍圖騰到漢魏胡漢交融，再到隋唐石窟藝術，是文化兼收并蓄的縮影；
——和平性：從偃師商城無殺殉坑，到絲綢之路的友好往來，再到隋唐市署掌百族交易，體現了文明的進階，彰顯著以和為貴的東方智慧。
當游客在應天門沉浸式劇場對話武則天，當學童在應天門劇場扮演絲路商賈，五都薈洛正煥發新的光彩。這30余公里的長廊不僅是地理的空間，更是丈量中華文明韌性的標尺——它宣告著：偉大文明從不斷流，而是在歷史河床中不斷拓寬航道。
站在定鼎門城垣西望，落日熔金中似見歷史長卷次第展開——夏爵的青銅之光、商城的夯土基址、周王的六馬華蓋、漢魏的石刻胡風、隋唐的駝印深深。當洛水湯湯奔向黃河，不僅是地理的合流，更是五千年文明血脈的澎湃回響。
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二里頭夏都遺址博物館。曾憲平 攝
夏代乳釘紋銅爵。本報記者 王錚 攝
二里頭遺址俯視圖。周鼎凱 攝
偃師商城遺址公園。李智 攝
偃師博物館。受訪者供圖
郭虛己墓志。受訪者供圖
東周王城遺址現景。李衛超 攝
周王城天子駕六博物館車馬坑。本報記者 王錚 攝
周王城天子駕六博物館外景。劉冰 攝
漢魏洛陽故城遺址。張水利 攝
游客在漢魏洛陽故城遺址博物館漢代陶百花燈前駐足觀賞。本報記者 王錚 攝
漢魏洛陽故城遺址博物館。王宏欣 攝
隋唐洛陽城應天門遺址博物館。倪睿 攝
隋唐洛陽城應天門一門三道遺址。受訪者供圖
隋唐洛陽城定鼎門及天街遺址保護展示工程。張怡熙 攝
□本報記者 陳學樺 肖遙 王雪娜
在河洛大地的歷史深處，一條洛水串起五顆華夏文明的星辰。
自東向西30余公里的狹長走廊間，偃師商城、夏都二里頭、漢魏洛陽城、隋唐洛陽城、東周王城次第鋪展，形成舉世罕見的五都薈洛奇觀。
這不是地理的偶然，而是中華文明連續性、創新性、統一性、包容性、和平性的見證——30余公里長廊，實為五千年文明基因的時空濃縮。
“昔三代之居，皆在河洛之間。”——《史記·封禪書》
二里頭：王權初曙的文明奠基
3800年前，中國最早的廣域王權國家在此誕生。
二里頭遺址以“五個最早”震驚世界：中國最早的王都如棋盤般規整，最早的城市主干道網呈多網格式格局，最早的青銅禮器群閃爍王權威儀，最早的官營作坊區見證國家手工業壟斷，最早的宮殿建筑群奠定前朝后寢制度，實證了從滿天星斗的邦國時代到月明星稀的王國時代的偉大跨越。
二里頭夏都遺址博物館內，乳釘紋銅爵靜立如儀，流尾舒展如飛鳥凌空，三足纖巧若承露仙芝，承載著禮樂文明的初啼。華夏第一爵的青銅之光穿透三千多年時光，映照著器以藏禮的文明法則。
“天命玄鳥，降而生商。”——《詩經·商頌》
偃師商城：王朝鼎革的都城范本
距二里頭6公里處，三重城垣（宮城、小城、大城）勾勒出商王朝的森嚴輪廓。
偃師商城作為商湯滅夏后營建的第一座都城，其宮城軸線、前朝后寢布局，開創了“筑城以衛君，造郭以守民”的都城范式。青銅器銘文與甲骨占卜，宣告著神權政治時代的降臨。
在偃師博物館，當夏爵與商爵隔空相望，器物紋飾的延續性與禮器組合的變革性，恰如孔子所言“殷因于夏禮，所損益可知也”的注腳。這座被考古學家王巍稱為夏商界標的城址，實證了王朝更替不是文明的斷裂，而是禮制薪火的創造性轉化。
“郁郁乎文哉！吾從周。”——《論語·八佾》
東周王城：禮樂文明的黃昏絕唱
公元前770年，周平王東遷洛邑，在此開啟中國歷史上最長的王朝周期。盡管“禮樂征伐自諸侯出”，王城仍是天下共主的精神圖騰。
考古揭示的12米高夯土城墻與5米深護城壕，是周人以德配天的物理屏障；而“天子駕六”車馬坑的驚世現身，更印證《逸禮》“天子駕六”的禮制鐵律。
在周王城天子駕六博物館，六馬并駕的車乘如定海神針立于儀仗核心。26輛車、70匹馬、7只瑞犬構成的宏大隊列，是周禮“以禮序天地”的立體教科書。
孔子痛心“觚不觚”，“天子駕六”車馬坑卻以凝固的威儀證明：即便是在王權式微的年代，禮制文明仍如基因般深植華夏血脈。史學家錢穆曾說“中國文化的核心在周不在商”，王城遺址正是周禮最后的物質載體。
“若問古今興廢事，請君只看洛陽城。”——司馬光《過故洛陽城》
漢魏洛陽城：天下之中的文明熔爐
漢魏洛陽城以100平方公里的恢宏體量成為當時世界最大都市，北魏孝文帝在此推行漢化改革，太極殿前鮮卑語與洛陽正音交響，胡服騎射與寬袍大袖并存。
漢魏洛陽故城遺址博物館內，北朝石刻子母闕圍屏石棺床堪稱民族融合的石頭史詩：石屏上郭巨埋兒的漢家孝道，與棺床畏獸紋的草原雄風共冶一爐；出行儀仗中的胡人俑與漢吏俑并肩而立，見證著中華文化多元融合。
史載北魏遷洛后“詔斷北語，一從正音”，這座城實為游牧文明與農耕文明熔鑄新生的歷史坩堝。
“每歲正月，萬國來朝。”——《隋書·音樂志》
隋唐洛陽城：盛世文明的巔峰坐標
隋煬帝以洛水為天河，將天人合一理念鑄入都城肌理。
定鼎門遺址博物館門前廣場，地面上的駱駝蹄印與波斯銀幣、拜占庭金幣共同講述絲綢之路“云集胡商十萬眾”的盛況。
當李白醉吟“白玉誰家郎，回車渡天津”時，他腳下的天街，是貫通隋唐洛陽城外郭城、皇城和宮城的南北向主干道。
隋唐洛陽城將漢魏都城的建中立極升華至極致，103坊如棋盤布列，含嘉倉可儲糧億斤。日本遣唐使記錄：“洛都制度，凡諸國皆以為式”，平城京、平安京的坊市格局皆脫胎于此。
五都薈洛：中華文明的韌性密碼
洛河兩岸，五都薈洛的地理奇觀，恰是中華文明舊邦新命的印證：
——連續性：從二里頭的青銅爵到周王城玉戈，到漢魏石闕，再到隋唐的應天門“一門三道”，禮制基因一脈相承；
——創新性：由三重城垣到中軸布局，再到隋唐里坊制，都城制度迭代升級；
——統一性：自天下之中到天可汗制，大國治理日益成熟；
——包容性：從二里頭龍圖騰到漢魏胡漢交融，再到隋唐石窟藝術，是文化兼收并蓄的縮影；
——和平性：從偃師商城無殺殉坑，到絲綢之路的友好往來，再到隋唐市署掌百族交易，體現了文明的進階，彰顯著以和為貴的東方智慧。
當游客在應天門沉浸式劇場對話武則天，當學童在應天門劇場扮演絲路商賈，五都薈洛正煥發新的光彩。這30余公里的長廊不僅是地理的空間，更是丈量中華文明韌性的標尺——它宣告著：偉大文明從不斷流，而是在歷史河床中不斷拓寬航道。
站在定鼎門城垣西望，落日熔金中似見歷史長卷次第展開——夏爵的青銅之光、商城的夯土基址、周王的六馬華蓋、漢魏的石刻胡風、隋唐的駝印深深。當洛水湯湯奔向黃河，不僅是地理的合流，更是五千年文明血脈的澎湃回響。
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