文化中國行丨品年觀潮：首個非遺春節(jié) 溯古追今說年味
更新時間：2025/1/28 11:26:59 來源：河南日報
時政要聞
評論員 李長需
明天，我們將邁入乙巳蛇年春節(jié)。這是“春節(jié)——中國人慶祝傳統(tǒng)新年的社會實踐”被列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄后，人們迎來的首個春節(jié)。
春節(jié)進入“人類非遺名單”，這意味著春節(jié)從民族的視角轉向人類的視角，從民族的高度轉向人類的高度，跨越時空，在不同的地域與環(huán)境里、在同一時間節(jié)點中，人們共同分享節(jié)日的歡樂，獲得文化的認同。
“春節(jié)”申遺成功，或許是一個新的起點，從某種程度上來說，它提供了一個重新審視春節(jié)這項傳統(tǒng)文化的契機，也提醒我們更加珍視、深入了解并創(chuàng)新傳承它的歷史文化及精神內涵。
慶祝新年的“實踐”不斷變化 但其精神內核歷久彌新
春節(jié)源自遠古的年文化。“年”本來的意思是五谷成熟，慶祝五谷豐收并向先祖祭獻的周期性儀式就成為年度轉換的標志。從文獻來看，先秦時期“冬至后三戌臘祭百神”、新年“諸侯朝正于王”等，可謂春節(jié)的早期形態(tài)。西漢太初元年（公園前104年），官方將正月初一定為歲首，此后兩千多年慶祝傳統(tǒng)新年的時間由此確立。
在兩千多年的歷史長河中，中國人春節(jié)的慶祝方式是在不斷演進與革新的。在漢代，春節(jié)形成以祭祖、家庭團聚、拜年等為主要內容的形態(tài)；到了魏晉南北朝時期，則創(chuàng)造出更為豐富多彩的新年慶祝方式，比如庭前爆竹、燃草、留宿歲飯、守歲、造桃板著戶、張貼畫雞、門神，喝椒柏酒、屠蘇酒、桃湯，吃膠牙餳、五辛盤、雞蛋、卻鬼丸，“剪彩為人，或鏤金薄為人，以貼屏風，亦戴之頭鬢”，還有拔河、打球、蕩秋千等游戲。
到了唐宋時期，上述節(jié)俗大多得以傳承，都市中還創(chuàng)新了節(jié)日文化形態(tài)，比如元宵燈會、歌舞百戲，以及年節(jié)期間十分興旺的商貿活動等；而到了明清時期，春節(jié)文化創(chuàng)新發(fā)展到最高峰，形成了延續(xù)至今的春節(jié)文化體系。
在兩千多年的不斷演進和革新中，有的民俗被新的方式所替代，比如畫雞、桃版、桃符演變?yōu)榇郝?lián)，拜年方式從漢代的當面“謁賀”，演變到明清時期的“投箋互拜”、遣子弟互拜、“接福”等；有的節(jié)俗、節(jié)物消失了，如初七日“剪彩為人”、宋代的“賣懵懂”等；又有新的節(jié)俗、節(jié)物不斷產生，比如“破五”、紅包等。
但不管怎樣演變與革新，春節(jié)所蘊含的家庭團聚、社會和諧、祈福納祥、萬象更新的精神內核始終穩(wěn)定、歷久彌新。把對“團圓”的守望、對“美好”的希冀、對“未來”的期許，融入到豐富多彩的過年民俗儀式中，為中國人提供了文化認同感。
而這種文化認同感，也不斷從中國開始向全世界擴散。如今，全球已有近20個國家將春節(jié)作為法定節(jié)假日，全球約五分之一的人口以不同形式來慶祝農歷新年；2023年12月，春節(jié)還被確定為聯(lián)合國假日。
更好地“過”春節(jié) 就要多些創(chuàng)新的儀式感
任何一種文化能夠在歷史長河中綿延并被持續(xù)認同，關鍵在于其有著穩(wěn)定的文化內核。春節(jié)穩(wěn)定的文化內核就是諸如年夜飯、拜年、社火以及春聯(lián)、紅燈籠、中國結、舞龍等標識性文化符號。
在數字技術深度影響人們日常生活的當下，我們既需要傳承好既有的核心節(jié)俗和標志性文化符號，比如備年貨、貼春聯(lián)、燒香祭祖、給長輩拜年等，也需要在傳統(tǒng)的基礎上開創(chuàng)出新的節(jié)俗與文化符號，來一場傳統(tǒng)新春與活力現代的雙向奔赴。
近年來，不斷涌現的“網上年貨節(jié)”“守歲云”“云端聚會”、數字人拜年、電子鞭炮、AR紅包、AI春聯(lián)、線上廟會、“紫禁城里過大年數字文化節(jié)”等，創(chuàng)新傳承著拜年、聚會、春聯(lián)、紅包等核心節(jié)俗與文化符號，也表達著家庭團聚、社會團結、祈福納祥、萬象更新等春節(jié)的核心文化理念與精神價值取向。這種不斷創(chuàng)新的儀式感，更展示了未來春節(jié)發(fā)展存續(xù)的可能性。
站在首個非遺中國年的門檻上，我們其實應該有個明確的共識，那就是怎樣更好地呵護好春節(jié)，留得住年味，讓這一獨特的中國創(chuàng)造，可以歷久彌新地在不斷創(chuàng)新中傳承下去。
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評論員 李長需
明天，我們將邁入乙巳蛇年春節(jié)。這是“春節(jié)——中國人慶祝傳統(tǒng)新年的社會實踐”被列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄后，人們迎來的首個春節(jié)。
春節(jié)進入“人類非遺名單”，這意味著春節(jié)從民族的視角轉向人類的視角，從民族的高度轉向人類的高度，跨越時空，在不同的地域與環(huán)境里、在同一時間節(jié)點中，人們共同分享節(jié)日的歡樂，獲得文化的認同。
“春節(jié)”申遺成功，或許是一個新的起點，從某種程度上來說，它提供了一個重新審視春節(jié)這項傳統(tǒng)文化的契機，也提醒我們更加珍視、深入了解并創(chuàng)新傳承它的歷史文化及精神內涵。
慶祝新年的“實踐”不斷變化 但其精神內核歷久彌新
春節(jié)源自遠古的年文化。“年”本來的意思是五谷成熟，慶祝五谷豐收并向先祖祭獻的周期性儀式就成為年度轉換的標志。從文獻來看，先秦時期“冬至后三戌臘祭百神”、新年“諸侯朝正于王”等，可謂春節(jié)的早期形態(tài)。西漢太初元年（公園前104年），官方將正月初一定為歲首，此后兩千多年慶祝傳統(tǒng)新年的時間由此確立。
在兩千多年的歷史長河中，中國人春節(jié)的慶祝方式是在不斷演進與革新的。在漢代，春節(jié)形成以祭祖、家庭團聚、拜年等為主要內容的形態(tài)；到了魏晉南北朝時期，則創(chuàng)造出更為豐富多彩的新年慶祝方式，比如庭前爆竹、燃草、留宿歲飯、守歲、造桃板著戶、張貼畫雞、門神，喝椒柏酒、屠蘇酒、桃湯，吃膠牙餳、五辛盤、雞蛋、卻鬼丸，“剪彩為人，或鏤金薄為人，以貼屏風，亦戴之頭鬢”，還有拔河、打球、蕩秋千等游戲。
到了唐宋時期，上述節(jié)俗大多得以傳承，都市中還創(chuàng)新了節(jié)日文化形態(tài)，比如元宵燈會、歌舞百戲，以及年節(jié)期間十分興旺的商貿活動等；而到了明清時期，春節(jié)文化創(chuàng)新發(fā)展到最高峰，形成了延續(xù)至今的春節(jié)文化體系。
在兩千多年的不斷演進和革新中，有的民俗被新的方式所替代，比如畫雞、桃版、桃符演變?yōu)榇郝?lián)，拜年方式從漢代的當面“謁賀”，演變到明清時期的“投箋互拜”、遣子弟互拜、“接福”等；有的節(jié)俗、節(jié)物消失了，如初七日“剪彩為人”、宋代的“賣懵懂”等；又有新的節(jié)俗、節(jié)物不斷產生，比如“破五”、紅包等。
但不管怎樣演變與革新，春節(jié)所蘊含的家庭團聚、社會和諧、祈福納祥、萬象更新的精神內核始終穩(wěn)定、歷久彌新。把對“團圓”的守望、對“美好”的希冀、對“未來”的期許，融入到豐富多彩的過年民俗儀式中，為中國人提供了文化認同感。
而這種文化認同感，也不斷從中國開始向全世界擴散。如今，全球已有近20個國家將春節(jié)作為法定節(jié)假日，全球約五分之一的人口以不同形式來慶祝農歷新年；2023年12月，春節(jié)還被確定為聯(lián)合國假日。
更好地“過”春節(jié) 就要多些創(chuàng)新的儀式感
任何一種文化能夠在歷史長河中綿延并被持續(xù)認同，關鍵在于其有著穩(wěn)定的文化內核。春節(jié)穩(wěn)定的文化內核就是諸如年夜飯、拜年、社火以及春聯(lián)、紅燈籠、中國結、舞龍等標識性文化符號。
在數字技術深度影響人們日常生活的當下，我們既需要傳承好既有的核心節(jié)俗和標志性文化符號，比如備年貨、貼春聯(lián)、燒香祭祖、給長輩拜年等，也需要在傳統(tǒng)的基礎上開創(chuàng)出新的節(jié)俗與文化符號，來一場傳統(tǒng)新春與活力現代的雙向奔赴。
近年來，不斷涌現的“網上年貨節(jié)”“守歲云”“云端聚會”、數字人拜年、電子鞭炮、AR紅包、AI春聯(lián)、線上廟會、“紫禁城里過大年數字文化節(jié)”等，創(chuàng)新傳承著拜年、聚會、春聯(lián)、紅包等核心節(jié)俗與文化符號，也表達著家庭團聚、社會團結、祈福納祥、萬象更新等春節(jié)的核心文化理念與精神價值取向。這種不斷創(chuàng)新的儀式感，更展示了未來春節(jié)發(fā)展存續(xù)的可能性。
站在首個非遺中國年的門檻上，我們其實應該有個明確的共識，那就是怎樣更好地呵護好春節(jié)，留得住年味，讓這一獨特的中國創(chuàng)造，可以歷久彌新地在不斷創(chuàng)新中傳承下去。
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