何以中國(guó) 行走河南丨海外留學(xué)生探索仰韶文化 解鎖華夏之源
更新時(shí)間：2024/8/18 21:13:06 來(lái)源：大河網(wǎng)
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時(shí)政要聞
大河網(wǎng)訊 “我現(xiàn)在正在三門(mén)峽探索中國(guó)獨(dú)具特色的仰韶彩陶。”來(lái)自埃及的貝爾（Mohamed Elbleihy）說(shuō)。8月17 日，“何以中國(guó) 行走河南”網(wǎng)絡(luò)主題宣傳活動(dòng)采風(fēng)團(tuán)走進(jìn)三門(mén)峽。來(lái)自埃及、白俄羅斯、巴基斯坦等國(guó)的留學(xué)生在仰韶村考古遺址公園和三門(mén)峽廟底溝博物館探尋中華五千年文明的起源密碼。
從黃帝鑄鼎到老子著經(jīng)，從仰韶探源到甘棠問(wèn)政，作為華夏文明的發(fā)祥地之一，三門(mén)峽厚重的文化底蘊(yùn)令人嘆為觀止。在踏入仰韶村考古遺址公園之前，沿途村莊里一個(gè)個(gè)彩陶紋飾墻繪躍入眼簾，采風(fēng)團(tuán)一行仿佛正穿越時(shí)空隧道，一步步揭開(kāi)仰韶文化的神秘面紗。
仰韶村位于河南省三門(mén)峽市澠池縣，1921年的首次正式考古發(fā)掘，不僅標(biāo)志著中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)的誕生，更揭示了中國(guó)史前新石器時(shí)代文化的輝煌。仰韶文化距今7000—5000年，是中原文明起源與發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，有力填補(bǔ)了中國(guó)遠(yuǎn)古文化歷史的空白。
提起仰韶文化，就不得不說(shuō)彩陶文化。“令我印象深刻的是彩陶上面的紋飾，種類(lèi)非常多樣，且有很多是與大自然相關(guān)的，那個(gè)時(shí)候仰韶先民已經(jīng)有了對(duì)自然的敬畏之心。”貝爾說(shuō)。魚(yú)紋、鳥(niǎo)紋、蛙紋、太陽(yáng)紋、月亮紋……透過(guò)神秘多樣的紋飾，我們仿佛能窺見(jiàn)遠(yuǎn)古仰韶先民對(duì)自然的敬畏、對(duì)藝術(shù)的追求，以及對(duì)生活的熱愛(ài)。遠(yuǎn)古仰韶先民的信仰和觀念，就通過(guò)這多樣的彩陶紋飾，穿越千年，呈現(xiàn)在我們眼前。
小口尖底瓶是仰韶文化代表性器物之一。據(jù)講解員王琪介紹，小口尖底瓶的內(nèi)壁曾檢驗(yàn)出小麥的殘留物，小口尖底瓶很有可能是釀酒器。它的瓶口較小，方便密封，利于發(fā)酵，尖底方便沉淀釀酒時(shí)產(chǎn)生的殘?jiān)！傲钗矣∠笊羁痰木褪切】诩獾灼浚驗(yàn)樗脑煨头浅＊?dú)特，跟我之前見(jiàn)過(guò)的文物截然不同。”貝爾說(shuō)。小口尖底瓶不僅僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的容器，更是古代先民智慧與創(chuàng)造力的集中展現(xiàn)。
以廟底溝遺址命名的仰韶文化廟底溝類(lèi)型是滿天星斗中最為耀眼的恒星，被譽(yù)為“早期中國(guó)文明的第一縷曙光”。8 月 17 日下午，采風(fēng)團(tuán)一行走進(jìn)三門(mén)峽廟底溝博物館，欣賞仰韶文化繁榮期的文明之花。廟底溝時(shí)期的彩陶用途和紋飾愈加豐富，原始先民們用陶器喝酒、貯存糧食、打水，甚至用來(lái)當(dāng)作葬具。
“幾千年前人們使用的漁具與今天的幾乎一模一樣。”貝爾說(shuō)。人類(lèi)文明的發(fā)展雖然經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歲月，但其中的智慧和創(chuàng)新精神是跨越時(shí)空、歷久彌新的。指紋紋飾在廟底溝時(shí)期被大量應(yīng)用。研究表明，起初指紋可能是被無(wú)意識(shí)留于彩陶上的，而后陶工們可能發(fā)現(xiàn)了指紋的獨(dú)特之處，特意用指印來(lái)作記號(hào)，表明自己制作者的身份。“就像如今的簽字或印章署名一樣。”貝爾說(shuō)。
“廟底溝時(shí)期先民竟然發(fā)明了用于縫制衣服的工具！”貝爾告訴記者：“看到三門(mén)峽廟底溝博物館中陳列的用于縫制衣服的工具、紋飾豐富多樣的彩陶、完整的房屋構(gòu)造等，讓我感覺(jué)廟底溝時(shí)期人們的生活一定比較富足。他們不用擔(dān)心食物和水源等基本的生活需求，因此開(kāi)始追求藝術(shù)，不斷提高生活品質(zhì)。”
“誰(shuí)能想到五六千年以前廟底溝人就已經(jīng)開(kāi)始進(jìn)行‘城市規(guī)劃’了。”貝爾說(shuō)。除了豐富的彩陶外，城市的功能劃分、糧食遺存、生產(chǎn)工具、房基、水利設(shè)施無(wú)不在向我們展示著廟底溝時(shí)期先民富足的生活場(chǎng)景。穿越千年，我們腳下的這片土地上，仰韶先民們住在泥草混合搭建的房子里，事農(nóng)桑、養(yǎng)家禽、打獵、捕魚(yú)、縫制衣服、把酒言歡、在廣場(chǎng)上聚會(huì)……
“探索仰韶文化讓我意識(shí)到了解歷史，了解過(guò)去發(fā)生了什么有多么重要。”來(lái)自巴基斯坦的珂茉（KOMAL RANI NAREJO）說(shuō)。（趙漢青 楊佳欣）
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大河網(wǎng)訊 “我現(xiàn)在正在三門(mén)峽探索中國(guó)獨(dú)具特色的仰韶彩陶。”來(lái)自埃及的貝爾（Mohamed Elbleihy）說(shuō)。8月17 日，“何以中國(guó) 行走河南”網(wǎng)絡(luò)主題宣傳活動(dòng)采風(fēng)團(tuán)走進(jìn)三門(mén)峽。來(lái)自埃及、白俄羅斯、巴基斯坦等國(guó)的留學(xué)生在仰韶村考古遺址公園和三門(mén)峽廟底溝博物館探尋中華五千年文明的起源密碼。
從黃帝鑄鼎到老子著經(jīng)，從仰韶探源到甘棠問(wèn)政，作為華夏文明的發(fā)祥地之一，三門(mén)峽厚重的文化底蘊(yùn)令人嘆為觀止。在踏入仰韶村考古遺址公園之前，沿途村莊里一個(gè)個(gè)彩陶紋飾墻繪躍入眼簾，采風(fēng)團(tuán)一行仿佛正穿越時(shí)空隧道，一步步揭開(kāi)仰韶文化的神秘面紗。
仰韶村位于河南省三門(mén)峽市澠池縣，1921年的首次正式考古發(fā)掘，不僅標(biāo)志著中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)的誕生，更揭示了中國(guó)史前新石器時(shí)代文化的輝煌。仰韶文化距今7000—5000年，是中原文明起源與發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，有力填補(bǔ)了中國(guó)遠(yuǎn)古文化歷史的空白。
提起仰韶文化，就不得不說(shuō)彩陶文化。“令我印象深刻的是彩陶上面的紋飾，種類(lèi)非常多樣，且有很多是與大自然相關(guān)的，那個(gè)時(shí)候仰韶先民已經(jīng)有了對(duì)自然的敬畏之心。”貝爾說(shuō)。魚(yú)紋、鳥(niǎo)紋、蛙紋、太陽(yáng)紋、月亮紋……透過(guò)神秘多樣的紋飾，我們仿佛能窺見(jiàn)遠(yuǎn)古仰韶先民對(duì)自然的敬畏、對(duì)藝術(shù)的追求，以及對(duì)生活的熱愛(ài)。遠(yuǎn)古仰韶先民的信仰和觀念，就通過(guò)這多樣的彩陶紋飾，穿越千年，呈現(xiàn)在我們眼前。
小口尖底瓶是仰韶文化代表性器物之一。據(jù)講解員王琪介紹，小口尖底瓶的內(nèi)壁曾檢驗(yàn)出小麥的殘留物，小口尖底瓶很有可能是釀酒器。它的瓶口較小，方便密封，利于發(fā)酵，尖底方便沉淀釀酒時(shí)產(chǎn)生的殘?jiān)！傲钗矣∠笊羁痰木褪切】诩獾灼浚驗(yàn)樗脑煨头浅＊?dú)特，跟我之前見(jiàn)過(guò)的文物截然不同。”貝爾說(shuō)。小口尖底瓶不僅僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的容器，更是古代先民智慧與創(chuàng)造力的集中展現(xiàn)。
以廟底溝遺址命名的仰韶文化廟底溝類(lèi)型是滿天星斗中最為耀眼的恒星，被譽(yù)為“早期中國(guó)文明的第一縷曙光”。8 月 17 日下午，采風(fēng)團(tuán)一行走進(jìn)三門(mén)峽廟底溝博物館，欣賞仰韶文化繁榮期的文明之花。廟底溝時(shí)期的彩陶用途和紋飾愈加豐富，原始先民們用陶器喝酒、貯存糧食、打水，甚至用來(lái)當(dāng)作葬具。
“幾千年前人們使用的漁具與今天的幾乎一模一樣。”貝爾說(shuō)。人類(lèi)文明的發(fā)展雖然經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歲月，但其中的智慧和創(chuàng)新精神是跨越時(shí)空、歷久彌新的。指紋紋飾在廟底溝時(shí)期被大量應(yīng)用。研究表明，起初指紋可能是被無(wú)意識(shí)留于彩陶上的，而后陶工們可能發(fā)現(xiàn)了指紋的獨(dú)特之處，特意用指印來(lái)作記號(hào)，表明自己制作者的身份。“就像如今的簽字或印章署名一樣。”貝爾說(shuō)。
“廟底溝時(shí)期先民竟然發(fā)明了用于縫制衣服的工具！”貝爾告訴記者：“看到三門(mén)峽廟底溝博物館中陳列的用于縫制衣服的工具、紋飾豐富多樣的彩陶、完整的房屋構(gòu)造等，讓我感覺(jué)廟底溝時(shí)期人們的生活一定比較富足。他們不用擔(dān)心食物和水源等基本的生活需求，因此開(kāi)始追求藝術(shù)，不斷提高生活品質(zhì)。”
“誰(shuí)能想到五六千年以前廟底溝人就已經(jīng)開(kāi)始進(jìn)行‘城市規(guī)劃’了。”貝爾說(shuō)。除了豐富的彩陶外，城市的功能劃分、糧食遺存、生產(chǎn)工具、房基、水利設(shè)施無(wú)不在向我們展示著廟底溝時(shí)期先民富足的生活場(chǎng)景。穿越千年，我們腳下的這片土地上，仰韶先民們住在泥草混合搭建的房子里，事農(nóng)桑、養(yǎng)家禽、打獵、捕魚(yú)、縫制衣服、把酒言歡、在廣場(chǎng)上聚會(huì)……
“探索仰韶文化讓我意識(shí)到了解歷史，了解過(guò)去發(fā)生了什么有多么重要。”來(lái)自巴基斯坦的珂茉（KOMAL RANI NAREJO）說(shuō)。（趙漢青 楊佳欣）
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