登封“天地之中”歷史建筑群：解讀中國的一把鑰匙
更新時間：2024/8/14 11:42:09 來源：頂端
時政要聞
河南古稱中原、中州，我們的國家稱為中國，歷史留給了我們太多關于“中”的印記。來到中岳嵩山，游覽登封“天地之中”歷史建筑群，能讓我們深入了解獨特的“中”文化。
空間屬性的“中”
地理方位上的“中”，是“中”字最常見的含義。何尊銘文上記載的“宅茲中國”一語正是此意，即居于地理中心的國家。
周公測影臺
在華夏先民的地理觀念中，“中”的重要性是高于四方的。禹都陽城，擇中建都，大禹所都之地即在今登封王城崗遺址，相傳周武克殷后，周公欲居中原以控制東方殷商舊勢力，故在登封修建測景臺，測得此地為“天下之中”，華夏文明的濫觴也正是始于這里。對此，司馬遷在《史記·封禪書》中記載到：“昔三代之居，皆在河洛之間，故嵩高為中岳。”
大唐碑
這一重“中”的歷史敘述，實際上反映的是誕生于中原地區的早期華夏文明向四周拓展的一個過程，正是在這樣一個不斷地與周邊文明交融的過程中，中國的范圍也在逐漸擴大。
時間內涵的“中”
華夏文明重視天文歷法，我們耳熟能詳的二十四節氣正是中原地區物候農時的集中反映。位于登封告成鎮的觀星臺，作為我國現存最古老的天文臺之一，是中國“二十四節氣”世界非物質文化遺產的重要載體。其由元代著名天文學家郭守敬主持建造，形如覆斗，體型高大，灰磚砌筑，元代初年組織的規模空前的“四海測驗”天文大測量活動，登封觀星臺為中心臺。
觀星臺
郭守敬測量天時，制定出了《授時歷》，這部歷法測得回歸年長僅與今通行的公歷相差26秒，比西方通行的《格里高利歷》早了300年，可以說是現代科學產生以前最精確的立法了。
在此之前，唐代天文學家、歷法學家僧一行也正是在登封量天度地、觀星測時，測量出了較為精確的子午線，據此修訂了當時領先的《大衍歷》。
漢三闕
文化包容的“中”
走進登封“天地之中”歷史建筑群，可以觀察到一個非常有意思的現象，代表著多種宗教文化的建筑和諧共存。這里既有代表著佛教少林寺、會善寺、嵩岳寺塔，又有體現了道教風格的中岳廟，還有象征著儒家文化的漢三闕、嵩陽書院。
嵩陽書院
即使是在一個建筑內，這種三教合一，和諧共存的現象也是存在的。如嵩陽書院，其主體建筑為儒家，但書院內還存有一方東魏時期佛教碑刻和一方唐代道教碑刻《大唐嵩陽觀紀圣德感應之頌碑》。
嵩岳寺塔
這種三教合一，和諧共存的現象，體現的是中庸之道的“中”，文化包容的“中”。在歷史長河之中，包容、和諧、中庸這些優秀的傳統文化理念既存留了在了這些輝宏的古代建筑里，又深深地植入進了我們民族的DNA之中。
行走河南，讀懂中國，登封“天地之中”歷史建筑群是一把神奇的鑰匙。
 |
 |
 |
 |
焦作網免責聲明： | |||||||
|
||||||||
河南古稱中原、中州，我們的國家稱為中國，歷史留給了我們太多關于“中”的印記。來到中岳嵩山，游覽登封“天地之中”歷史建筑群，能讓我們深入了解獨特的“中”文化。
空間屬性的“中”
地理方位上的“中”，是“中”字最常見的含義。何尊銘文上記載的“宅茲中國”一語正是此意，即居于地理中心的國家。
周公測影臺
在華夏先民的地理觀念中，“中”的重要性是高于四方的。禹都陽城，擇中建都，大禹所都之地即在今登封王城崗遺址，相傳周武克殷后，周公欲居中原以控制東方殷商舊勢力，故在登封修建測景臺，測得此地為“天下之中”，華夏文明的濫觴也正是始于這里。對此，司馬遷在《史記·封禪書》中記載到：“昔三代之居，皆在河洛之間，故嵩高為中岳。”
大唐碑
這一重“中”的歷史敘述，實際上反映的是誕生于中原地區的早期華夏文明向四周拓展的一個過程，正是在這樣一個不斷地與周邊文明交融的過程中，中國的范圍也在逐漸擴大。
時間內涵的“中”
華夏文明重視天文歷法，我們耳熟能詳的二十四節氣正是中原地區物候農時的集中反映。位于登封告成鎮的觀星臺，作為我國現存最古老的天文臺之一，是中國“二十四節氣”世界非物質文化遺產的重要載體。其由元代著名天文學家郭守敬主持建造，形如覆斗，體型高大，灰磚砌筑，元代初年組織的規模空前的“四海測驗”天文大測量活動，登封觀星臺為中心臺。
觀星臺
郭守敬測量天時，制定出了《授時歷》，這部歷法測得回歸年長僅與今通行的公歷相差26秒，比西方通行的《格里高利歷》早了300年，可以說是現代科學產生以前最精確的立法了。
在此之前，唐代天文學家、歷法學家僧一行也正是在登封量天度地、觀星測時，測量出了較為精確的子午線，據此修訂了當時領先的《大衍歷》。
漢三闕
文化包容的“中”
走進登封“天地之中”歷史建筑群，可以觀察到一個非常有意思的現象，代表著多種宗教文化的建筑和諧共存。這里既有代表著佛教少林寺、會善寺、嵩岳寺塔，又有體現了道教風格的中岳廟，還有象征著儒家文化的漢三闕、嵩陽書院。
嵩陽書院
即使是在一個建筑內，這種三教合一，和諧共存的現象也是存在的。如嵩陽書院，其主體建筑為儒家，但書院內還存有一方東魏時期佛教碑刻和一方唐代道教碑刻《大唐嵩陽觀紀圣德感應之頌碑》。
嵩岳寺塔
這種三教合一，和諧共存的現象，體現的是中庸之道的“中”，文化包容的“中”。在歷史長河之中，包容、和諧、中庸這些優秀的傳統文化理念既存留了在了這些輝宏的古代建筑里，又深深地植入進了我們民族的DNA之中。
行走河南，讀懂中國，登封“天地之中”歷史建筑群是一把神奇的鑰匙。
 |
|
||||
|
焦作網免責聲明： | |||||||
|
||||||||
|
|
