了不起的甲骨文丨《老殘游記》作者竟是甲骨文著錄第一人
更新時(shí)間：2024/5/22 8:55:40 來(lái)源：大河網(wǎng)-河南日?qǐng)?bào)
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時(shí)政要聞
甲骨名人堂
河南日?qǐng)?bào)客戶端記者 張?bào)w義
上期“甲骨名人堂”講到1900年“甲骨文之父”王懿榮殉國(guó)。1902年王懿榮收藏的甲骨大部分歸了小說(shuō)《老殘游記》的作者劉鶚。1903年，劉鶚將珍藏的甲骨選拓成書(shū)，編為《鐵云藏龜》6冊(cè)，這是世界上關(guān)于甲骨文著錄的第一本專著。劉鶚第一次將殷墟甲骨文公之于世，對(duì)我國(guó)甲骨學(xué)研究起到了開(kāi)創(chuàng)性作用。
劉鶚河南曾治黃
劉鶚字鐵云，別號(hào)老殘，又署鴻都百煉生。劉鶚是中國(guó)近代史上的奇人，他一生坎坷，從事過(guò)多種職業(yè)，精于數(shù)學(xué)、醫(yī)術(shù)、水利等，還曾經(jīng)商、辦工廠。在文化領(lǐng)域，他涉獵廣泛，均頗有建樹(shù)，尤其是他創(chuàng)作的《老殘游記》被稱為晚清四大譴責(zé)小說(shuō)之一。令人想不到的是，這位文人還是一位治黃專家，河南、山東的黃河岸邊，曾是他大展身手的舞臺(tái)。
在鄭州黃河博物館的展廳里，有一塊“鄭工合龍?zhí)帯笔瑸榍宕訓(xùn)|河道總督、著名收藏家、金石學(xué)家、古文字學(xué)家吳大澂撰寫(xiě)，記述了清代最大一次黃河堵口事件，具有重要的歷史、科學(xué)、藝術(shù)價(jià)值，被譽(yù)為“黃河上的三絕碑”。吳大澂在碑文的最后謙虛地說(shuō)：“兵夫力作勞苦久，費(fèi)帑千萬(wàn)堵茲口。國(guó)家之福，河神之佑，臣何力之有？”
在萬(wàn)千為黃河堵口而奔波勞作的人員中，就有個(gè)江蘇人叫劉鶚。
劉鶚的父親劉成忠長(zhǎng)期在河南為官，治黃頗有心得，著有《河防芻議》，主張“筑堤束水，束水攻沙”。劉鶚少年時(shí)期一直隨父在任上，耳濡目染，也鉆研過(guò)治水方略。光緒十三年（1887年）八月，鄭州東部黃河決口，無(wú)數(shù)村莊被淹，官方耗費(fèi)大量人力物力竟然堵不上決口。光緒皇帝震怒，特派廣東巡撫吳大澂署理河?xùn)|河道總督，負(fù)責(zé)堵口事宜。
當(dāng)時(shí)劉鶚?lè)浅ｊP(guān)注鄭州黃河決口不能“合龍”之事，為施展所學(xué)，便欣然前往投效吳大澂。劉鶚向吳大澂呈說(shuō)治水主張，得到采納。劉鶚不僅提供理論和方法，而且親臨工地，“短衣匹馬，與徒役雜作，凡同僚所畏憚不能為之事，悉任之。”堵口成功，劉鶚因此聲譽(yù)大起。第二年，吳大澂奏請(qǐng)成立河圖局，負(fù)責(zé)測(cè)量、繪制黃河中下游全圖。吳任命劉鶚為提調(diào)官，全面負(fù)責(zé)測(cè)繪河圖之事。自三月始，他“終日管窺蠡測(cè)，奔驟河干，與波濤相出沒(méi)”。劉鶚?lè)彩掠H力親為，不僅完成了《三省黃河圖》，后來(lái)還根據(jù)實(shí)地勘探出版了《歷代黃河變遷圖考》，這是第一本通過(guò)實(shí)地考察結(jié)合史料完成的有關(guān)黃河流向變遷的書(shū)籍。由于劉鶚治理黃河有功，1893年被山東巡撫福潤(rùn)舉薦，進(jìn)京成為朝廷官員。正是這次進(jìn)京，使劉鶚有機(jī)會(huì)結(jié)交國(guó)子監(jiān)祭酒王懿榮，兩人成為摯友。
“抱殘守缺”著甲骨
劉鶚喜好金石、碑帖、字畫(huà)及善本書(shū)籍，熱衷于研究三代文字，并為書(shū)齋取名“抱殘守缺齋”。
他在《遣興》詩(shī)中說(shuō)：“終日摩挲上古銅，有時(shí)閑坐味無(wú)窮。窗前樹(shù)影偷遮月，屋里花香不借風(fēng)。讀畫(huà)夜深魚(yú)鑰冷，校碑晝永蠟燈紅。他年若享期頤壽，應(yīng)有人呼老蛀蟲(chóng)。”
在好友王懿榮的影響下，劉鶚開(kāi)始多方搜求甲骨。
1902年，王懿榮之子王翰甫為還債，將其父生前所藏甲骨大部分賣(mài)給了劉鶚。劉鶚得到甲骨后，就迫不及待地開(kāi)始研究起來(lái)，“晚間，刷龜文，釋得數(shù)字，甚喜。”一開(kāi)始研究，劉鶚便是披星戴月，“昨日翰甫之四百金取去，夜，作《說(shuō)龜》數(shù)則。”
劉鶚收藏的甲骨不僅來(lái)自王懿榮，他還收得收藏家方若所藏甲骨以及經(jīng)古董商之手大批收購(gòu)的甲骨，共得5000片之多。
甲骨文面世后，收藏研究成風(fēng)。很多人向劉鶚?biāo)饕仄屗H感為難。劉鶚在傳拓實(shí)踐后感嘆：“龜板一種，色黃者稍堅(jiān)，色白者略用力即碎，不易拓也。”又云：“龜板文字極淺細(xì)，又脆薄易碎，拓墨極難。友人聞?dòng)璜@此異品，多向索拓本，苦無(wú)以應(yīng)。然斯實(shí)三代真古文，亟當(dāng)廣謀其傳，故竭半截之力，精拓千片，付諸石印，以公同好。”
1903年，劉鶚將珍藏的1058片甲骨選拓成書(shū)，編為《鐵云藏龜》6冊(cè)，這是世界上關(guān)于甲骨文的第一本專著。在書(shū)中，劉鶚明確指出甲骨文是“殷人刀筆文字”，乃商代遺物。劉鶚還在《鐵云藏龜》的自序中記述了王懿榮發(fā)現(xiàn)甲骨和收藏甲骨的過(guò)程，并試釋了50多個(gè)甲骨文。
吳昌綬在《鐵云藏龜》序中說(shuō)：“乃茲龜甲古文，又別辟一蹊徑，埋蘊(yùn)既久，地不愛(ài)寶，一旦披豁呈露，以供好古嗜奇者之探索，文敏導(dǎo)其前馬，先生備其大觀。”
學(xué)界認(rèn)為，《鐵云藏龜》是“研究甲骨文字的許多著作的開(kāi)路先鋒”。《鐵云藏龜》自序，更是我國(guó)研究殷墟甲骨文字的第一篇學(xué)術(shù)論文。從此，甲骨文從學(xué)者書(shū)齋的摩挲欣賞之物，走向社會(huì)成為更多學(xué)者的研究資料。第一部甲骨著錄《鐵云藏龜》，在甲骨學(xué)史上無(wú)疑占有重要地位。
劉鶚一生處處顯示其才之奇，為了推廣《鐵云藏龜》，他竟然在《時(shí)報(bào)》上刊登“三代文字”公告，自1904年7月14日起至1905年1月29日止，前后共121次，明確向世人宣告了中國(guó)甲骨文的發(fā)現(xiàn)。
1909年，正當(dāng)劉鶚繼續(xù)深入研究甲骨和其他文物時(shí)，卻被清政府以“私售倉(cāng)粟”的罪名流放新疆，結(jié)果郁郁而終。劉鶚?biāo)篮螅嗄晁鸭募坠怯址稚⒌讲煌丶沂种校渲写蟛糠州氜D(zhuǎn)收藏在上海博物館。劉鶚未曾著錄過(guò)的甲骨先后影印出版了《鐵云藏龜之余》《鐵云藏龜拾零》《鐵云藏龜拾遺》等。
《鐵云藏龜》在“舊學(xué)將墜”“新學(xué)日明”的中國(guó)近代學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型歷史上，寫(xiě)下了具有里程碑意義的一頁(yè)。
清華的甲骨文情緣
“冷門(mén)絕學(xué)”的熱研究
河南日?qǐng)?bào)客戶端記者 王曦輝 梁瑩瑩 河南日?qǐng)?bào)社全媒體記者 李向華
陳楠制作的甲骨文立體賀卡。
沉睡數(shù)千年的古老文字“甲骨文”，會(huì)幻化出怎樣的驚艷？或許在陳楠的工作室就能找到答案。
走進(jìn)清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院陳楠教授的工作室，仿佛看到了一個(gè)琳瑯滿目的甲骨文“博物館”。制作精美的甲骨文鏤空屏風(fēng)、以十二生肖為主題的甲骨文海報(bào)、融入現(xiàn)代工業(yè)風(fēng)的甲骨文裝置模型、妙趣橫生充滿創(chuàng)意的甲骨文字畫(huà)……在滿架的文獻(xiàn)典籍之間，隨處可見(jiàn)各種甲骨文設(shè)計(jì)作品。
然而，陳楠熱衷甲骨文研究創(chuàng)作并非偶然。
20世紀(jì)90年代初在中央工藝美術(shù)學(xué)院（今清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院）學(xué)習(xí)期間，他就著迷于在中國(guó)傳統(tǒng)文化中挖掘現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，開(kāi)始從漢字中尋找藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作的諸多靈感。
1999年前后，他開(kāi)始了“數(shù)字化甲骨文”的研究與實(shí)踐探索。彼時(shí)，這一領(lǐng)域還很少有人問(wèn)津。
“相對(duì)于其他文化來(lái)講，許多人對(duì)古文字學(xué)存有高深晦澀的刻板印象，對(duì)于神秘的甲骨文有點(diǎn)敬而遠(yuǎn)之。”面對(duì)重重困境，陳楠并未退縮。
在長(zhǎng)期的研究中，他查古籍、訪古跡、詢專家，天馬行空的思路在手稿本上積累得越來(lái)越厚。
結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)的新視點(diǎn)，終于摸索出一條通過(guò)數(shù)字化呈現(xiàn)的手段，挖掘提取古老的甲骨文字間具有數(shù)學(xué)之美的秩序與韻律，他在學(xué)術(shù)界首先提出“格律設(shè)計(jì)”的設(shè)計(jì)方法論，并以此作為活化設(shè)計(jì)甲骨文的概念指導(dǎo)。最終，一個(gè)具有現(xiàn)代活力的新甲骨文字體躍然紙上，并開(kāi)發(fā)了一系列文創(chuàng)衍生作品。經(jīng)過(guò)18年的不斷摸索，2017年，他設(shè)計(jì)出全球首套甲骨文設(shè)計(jì)字庫(kù)——“漢儀陳體甲骨文”。
研究與創(chuàng)作的過(guò)程伴隨著艱辛與喜悅，但他卻始終樂(lè)在其中：“漢字傳承數(shù)千年始終保持著強(qiáng)大的生命力，這是很了不起的事情，我們藝術(shù)工作者、設(shè)計(jì)師有責(zé)任讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進(jìn)千家萬(wàn)戶。”
圖為陳楠作品《中軸線》創(chuàng)意過(guò)程。 本欄圖片均為受訪者供圖
隨著甲骨文表情包的“橫空出世”，古文字再一次被賦予了新的活力。“智繪甲骨”項(xiàng)目將甲骨文的文化傳播與人工智能機(jī)器學(xué)習(xí)最新科技相結(jié)合，在人機(jī)交互中感受穿越三千多年的古文字傳奇體驗(yàn)。制作文創(chuàng)周邊，蠟染絲巾、立體賀卡、新年日歷等，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)生活“有溫度的連接”。這些在陳楠工作室中似乎都得以實(shí)現(xiàn)。
陳楠努力推動(dòng)IP設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)實(shí)踐與教學(xué)中的位置，致力于將古老的文字與現(xiàn)代生活相融合，正如他所說(shuō)：“漢字本身就是重要的文化符號(hào)，應(yīng)該讓漢字承載的中華文化更加貼近人們的日常生活。”
出于研究甲骨文的需要，陳楠曾無(wú)數(shù)次去殷墟參觀采風(fēng)，他親切地稱安陽(yáng)為“第二故鄉(xiāng)”。
今年，殷墟博物館新館開(kāi)館，而新館徽的標(biāo)志設(shè)計(jì)正是出自陳楠之手。標(biāo)志圖形中飽含了他對(duì)于古文字之美、中國(guó)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)語(yǔ)言的熱愛(ài)與心力。
每次來(lái)河南，陳楠都有不同的體會(huì)，“這里最迷人之處是，能讓你如穿越般進(jìn)入文化與歷史的敘事情景。”他表示，希望以后能在這座文化研究和藝術(shù)設(shè)計(jì)的寶庫(kù)中吸收更多的養(yǎng)分、探尋更多的創(chuàng)作靈感。
從“冷門(mén)絕學(xué)”的無(wú)人理解到甲骨文研究成果的火爆“出圈”，陳楠稱自己是幸運(yùn)的：“走上了這條藝術(shù)創(chuàng)作之路，既有偶然性又充滿必然，我覺(jué)得甲骨文像是一臺(tái)三千年前的攝影機(jī)，記錄下古老的神秘意境，通過(guò)它就像真實(shí)地觸摸到了歷史，破解了那些沉睡著的文明密碼。”陳楠說(shuō)將一直在甲骨文藝術(shù)傳播的路上探尋。
詩(shī)話甲骨文
“朝”字甲骨文字形像殘?jiān)庐?dāng)空，而紅日尚在草木之中。《說(shuō)文解字》：“朝，旦也。”本義指太陽(yáng)初升的時(shí)候，泛指早晨。引申為匯聚、召見(jiàn)等含義。李白《山中與幽人對(duì)酌》：“我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來(lái)。”秦觀《鵲橋仙·纖云弄巧》：“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮。”
殘?jiān)庐?dāng)空照，紅日草木中。
朝花夕拾意，萬(wàn)事任西東。
（詩(shī)/文清風(fēng)）
留言板
用甲骨文打開(kāi)母親節(jié)：
三千年前文字中深藏的母愛(ài)
母親節(jié)前，大河報(bào)·豫視頻推出了一段獨(dú)具匠心的甲骨文動(dòng)畫(huà)視頻，深情地描繪了母親的偉大生命歷程。這段動(dòng)畫(huà)以“女”“孕”“育”“母”“乳”“保”“老”等甲骨文為創(chuàng)作靈感，融合創(chuàng)新的視覺(jué)設(shè)計(jì)和純真無(wú)邪的小女孩旁白，生動(dòng)而細(xì)膩地描繪了母親在子女成長(zhǎng)過(guò)程中所傾注的深切關(guān)懷與無(wú)私愛(ài)護(hù)，展現(xiàn)了母愛(ài)的偉大與溫暖。
該視頻在微博、抖音、視頻號(hào)等多個(gè)社交媒體平臺(tái)發(fā)布后，24小時(shí)內(nèi)的總傳播量就突破了400萬(wàn)次，相關(guān)話題便迅速攀升至熱搜榜單，其中微博話題#用甲骨文打開(kāi)母親節(jié)#話題更是沖上了全國(guó)熱搜榜第50位，#河南小孩姐用甲骨文講述母愛(ài)#也成功躋身同城熱搜榜第5位。此外，該視頻的傳播也引發(fā)了眾多媒體的共鳴，獲得了河南省文化和旅游廳、石家莊文旅之聲、河南網(wǎng)信、安陽(yáng)融媒、鶴壁日?qǐng)?bào)、開(kāi)封日?qǐng)?bào)及河南交通廣播等多個(gè)媒體官方微博的積極轉(zhuǎn)發(fā)，激起了網(wǎng)友的廣泛好評(píng)與共鳴。
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@穿棉馬甲的胖陽(yáng)：被我們的文字感動(dòng)到淚目。
@蟹黃豆花湯：字里行間中的母慈子孝！生命來(lái)往，朋友聚散，只有母愛(ài)，一生依然，祝福母親們?nèi)藟勰昴辏瑲q月長(zhǎng)安。
@甜橙芊妤：媽媽的愛(ài)傳承千年。
@檸玫i：太有創(chuàng)意了。
@田七先生：沒(méi)有生來(lái)優(yōu)秀的孩子，只有含辛茹苦的爹娘。
@A軍軍座：致敬所有母親節(jié)日快樂(lè)！
@向陽(yáng)立德：愿天下母親安康！
@牛紅偉：祝媽媽們，節(jié)日快樂(lè)！每天快樂(lè)！
河南日?qǐng)?bào)社全媒體記者 潘怡羽 整理 制圖/趙小紅
甲骨文雙語(yǔ)小學(xué)堂
甲骨文“象”字，字形整體看起來(lái)是大象的形狀，有長(zhǎng)長(zhǎng)的象鼻，巨大的象牙，強(qiáng)健的身體。本意是大象，在后來(lái)的詞義引申中有形象之意，后又引申出相貌、肖像，相似、好像之意。
The oracle bone script form of “象 (xiàng)”resembles an elephant， with its long trunk， large tusks， and robust body. Its original meaning is “elephant”. Over time，its meaning extended to include “image” and further expanded to encompass “appearance”， “portrait”， “similarity”， and “resemblance”.
（文字翻譯 童林 張蕊）
漫畫(huà)甲骨
商人的萌寵
1978年，考古人員在殷墟的一處殉葬坑內(nèi)，發(fā)現(xiàn)了一具年齡僅有數(shù)月的小象遺骨，脖子上還佩戴著青銅的鈴鐺。據(jù)專家推測(cè)，幼年小象不能用于生產(chǎn)和戰(zhàn)爭(zhēng)，意味著殉葬的小象可能是商代統(tǒng)治者的寵物。
漫畫(huà)：王偉賓
文案：竇曉雪 張夢(mèng)源 楊之甜
校審：劉浩（中國(guó)文字博物館）
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焦作網(wǎng)免責(zé)聲明： | |||||||
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甲骨名人堂
河南日?qǐng)?bào)客戶端記者 張?bào)w義
上期“甲骨名人堂”講到1900年“甲骨文之父”王懿榮殉國(guó)。1902年王懿榮收藏的甲骨大部分歸了小說(shuō)《老殘游記》的作者劉鶚。1903年，劉鶚將珍藏的甲骨選拓成書(shū)，編為《鐵云藏龜》6冊(cè)，這是世界上關(guān)于甲骨文著錄的第一本專著。劉鶚第一次將殷墟甲骨文公之于世，對(duì)我國(guó)甲骨學(xué)研究起到了開(kāi)創(chuàng)性作用。
劉鶚河南曾治黃
劉鶚字鐵云，別號(hào)老殘，又署鴻都百煉生。劉鶚是中國(guó)近代史上的奇人，他一生坎坷，從事過(guò)多種職業(yè)，精于數(shù)學(xué)、醫(yī)術(shù)、水利等，還曾經(jīng)商、辦工廠。在文化領(lǐng)域，他涉獵廣泛，均頗有建樹(shù)，尤其是他創(chuàng)作的《老殘游記》被稱為晚清四大譴責(zé)小說(shuō)之一。令人想不到的是，這位文人還是一位治黃專家，河南、山東的黃河岸邊，曾是他大展身手的舞臺(tái)。
在鄭州黃河博物館的展廳里，有一塊“鄭工合龍?zhí)帯笔瑸榍宕訓(xùn)|河道總督、著名收藏家、金石學(xué)家、古文字學(xué)家吳大澂撰寫(xiě)，記述了清代最大一次黃河堵口事件，具有重要的歷史、科學(xué)、藝術(shù)價(jià)值，被譽(yù)為“黃河上的三絕碑”。吳大澂在碑文的最后謙虛地說(shuō)：“兵夫力作勞苦久，費(fèi)帑千萬(wàn)堵茲口。國(guó)家之福，河神之佑，臣何力之有？”
在萬(wàn)千為黃河堵口而奔波勞作的人員中，就有個(gè)江蘇人叫劉鶚。
劉鶚的父親劉成忠長(zhǎng)期在河南為官，治黃頗有心得，著有《河防芻議》，主張“筑堤束水，束水攻沙”。劉鶚少年時(shí)期一直隨父在任上，耳濡目染，也鉆研過(guò)治水方略。光緒十三年（1887年）八月，鄭州東部黃河決口，無(wú)數(shù)村莊被淹，官方耗費(fèi)大量人力物力竟然堵不上決口。光緒皇帝震怒，特派廣東巡撫吳大澂署理河?xùn)|河道總督，負(fù)責(zé)堵口事宜。
當(dāng)時(shí)劉鶚?lè)浅ｊP(guān)注鄭州黃河決口不能“合龍”之事，為施展所學(xué)，便欣然前往投效吳大澂。劉鶚向吳大澂呈說(shuō)治水主張，得到采納。劉鶚不僅提供理論和方法，而且親臨工地，“短衣匹馬，與徒役雜作，凡同僚所畏憚不能為之事，悉任之。”堵口成功，劉鶚因此聲譽(yù)大起。第二年，吳大澂奏請(qǐng)成立河圖局，負(fù)責(zé)測(cè)量、繪制黃河中下游全圖。吳任命劉鶚為提調(diào)官，全面負(fù)責(zé)測(cè)繪河圖之事。自三月始，他“終日管窺蠡測(cè)，奔驟河干，與波濤相出沒(méi)”。劉鶚?lè)彩掠H力親為，不僅完成了《三省黃河圖》，后來(lái)還根據(jù)實(shí)地勘探出版了《歷代黃河變遷圖考》，這是第一本通過(guò)實(shí)地考察結(jié)合史料完成的有關(guān)黃河流向變遷的書(shū)籍。由于劉鶚治理黃河有功，1893年被山東巡撫福潤(rùn)舉薦，進(jìn)京成為朝廷官員。正是這次進(jìn)京，使劉鶚有機(jī)會(huì)結(jié)交國(guó)子監(jiān)祭酒王懿榮，兩人成為摯友。
“抱殘守缺”著甲骨
劉鶚喜好金石、碑帖、字畫(huà)及善本書(shū)籍，熱衷于研究三代文字，并為書(shū)齋取名“抱殘守缺齋”。
他在《遣興》詩(shī)中說(shuō)：“終日摩挲上古銅，有時(shí)閑坐味無(wú)窮。窗前樹(shù)影偷遮月，屋里花香不借風(fēng)。讀畫(huà)夜深魚(yú)鑰冷，校碑晝永蠟燈紅。他年若享期頤壽，應(yīng)有人呼老蛀蟲(chóng)。”
在好友王懿榮的影響下，劉鶚開(kāi)始多方搜求甲骨。
1902年，王懿榮之子王翰甫為還債，將其父生前所藏甲骨大部分賣(mài)給了劉鶚。劉鶚得到甲骨后，就迫不及待地開(kāi)始研究起來(lái)，“晚間，刷龜文，釋得數(shù)字，甚喜。”一開(kāi)始研究，劉鶚便是披星戴月，“昨日翰甫之四百金取去，夜，作《說(shuō)龜》數(shù)則。”
劉鶚收藏的甲骨不僅來(lái)自王懿榮，他還收得收藏家方若所藏甲骨以及經(jīng)古董商之手大批收購(gòu)的甲骨，共得5000片之多。
甲骨文面世后，收藏研究成風(fēng)。很多人向劉鶚?biāo)饕仄屗H感為難。劉鶚在傳拓實(shí)踐后感嘆：“龜板一種，色黃者稍堅(jiān)，色白者略用力即碎，不易拓也。”又云：“龜板文字極淺細(xì)，又脆薄易碎，拓墨極難。友人聞?dòng)璜@此異品，多向索拓本，苦無(wú)以應(yīng)。然斯實(shí)三代真古文，亟當(dāng)廣謀其傳，故竭半截之力，精拓千片，付諸石印，以公同好。”
1903年，劉鶚將珍藏的1058片甲骨選拓成書(shū)，編為《鐵云藏龜》6冊(cè)，這是世界上關(guān)于甲骨文的第一本專著。在書(shū)中，劉鶚明確指出甲骨文是“殷人刀筆文字”，乃商代遺物。劉鶚還在《鐵云藏龜》的自序中記述了王懿榮發(fā)現(xiàn)甲骨和收藏甲骨的過(guò)程，并試釋了50多個(gè)甲骨文。
吳昌綬在《鐵云藏龜》序中說(shuō)：“乃茲龜甲古文，又別辟一蹊徑，埋蘊(yùn)既久，地不愛(ài)寶，一旦披豁呈露，以供好古嗜奇者之探索，文敏導(dǎo)其前馬，先生備其大觀。”
學(xué)界認(rèn)為，《鐵云藏龜》是“研究甲骨文字的許多著作的開(kāi)路先鋒”。《鐵云藏龜》自序，更是我國(guó)研究殷墟甲骨文字的第一篇學(xué)術(shù)論文。從此，甲骨文從學(xué)者書(shū)齋的摩挲欣賞之物，走向社會(huì)成為更多學(xué)者的研究資料。第一部甲骨著錄《鐵云藏龜》，在甲骨學(xué)史上無(wú)疑占有重要地位。
劉鶚一生處處顯示其才之奇，為了推廣《鐵云藏龜》，他竟然在《時(shí)報(bào)》上刊登“三代文字”公告，自1904年7月14日起至1905年1月29日止，前后共121次，明確向世人宣告了中國(guó)甲骨文的發(fā)現(xiàn)。
1909年，正當(dāng)劉鶚繼續(xù)深入研究甲骨和其他文物時(shí)，卻被清政府以“私售倉(cāng)粟”的罪名流放新疆，結(jié)果郁郁而終。劉鶚?biāo)篮螅嗄晁鸭募坠怯址稚⒌讲煌丶沂种校渲写蟛糠州氜D(zhuǎn)收藏在上海博物館。劉鶚未曾著錄過(guò)的甲骨先后影印出版了《鐵云藏龜之余》《鐵云藏龜拾零》《鐵云藏龜拾遺》等。
《鐵云藏龜》在“舊學(xué)將墜”“新學(xué)日明”的中國(guó)近代學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型歷史上，寫(xiě)下了具有里程碑意義的一頁(yè)。
清華的甲骨文情緣
“冷門(mén)絕學(xué)”的熱研究
河南日?qǐng)?bào)客戶端記者 王曦輝 梁瑩瑩 河南日?qǐng)?bào)社全媒體記者 李向華
陳楠制作的甲骨文立體賀卡。
沉睡數(shù)千年的古老文字“甲骨文”，會(huì)幻化出怎樣的驚艷？或許在陳楠的工作室就能找到答案。
走進(jìn)清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院陳楠教授的工作室，仿佛看到了一個(gè)琳瑯滿目的甲骨文“博物館”。制作精美的甲骨文鏤空屏風(fēng)、以十二生肖為主題的甲骨文海報(bào)、融入現(xiàn)代工業(yè)風(fēng)的甲骨文裝置模型、妙趣橫生充滿創(chuàng)意的甲骨文字畫(huà)……在滿架的文獻(xiàn)典籍之間，隨處可見(jiàn)各種甲骨文設(shè)計(jì)作品。
然而，陳楠熱衷甲骨文研究創(chuàng)作并非偶然。
20世紀(jì)90年代初在中央工藝美術(shù)學(xué)院（今清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院）學(xué)習(xí)期間，他就著迷于在中國(guó)傳統(tǒng)文化中挖掘現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，開(kāi)始從漢字中尋找藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作的諸多靈感。
1999年前后，他開(kāi)始了“數(shù)字化甲骨文”的研究與實(shí)踐探索。彼時(shí)，這一領(lǐng)域還很少有人問(wèn)津。
“相對(duì)于其他文化來(lái)講，許多人對(duì)古文字學(xué)存有高深晦澀的刻板印象，對(duì)于神秘的甲骨文有點(diǎn)敬而遠(yuǎn)之。”面對(duì)重重困境，陳楠并未退縮。
在長(zhǎng)期的研究中，他查古籍、訪古跡、詢專家，天馬行空的思路在手稿本上積累得越來(lái)越厚。
結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)的新視點(diǎn)，終于摸索出一條通過(guò)數(shù)字化呈現(xiàn)的手段，挖掘提取古老的甲骨文字間具有數(shù)學(xué)之美的秩序與韻律，他在學(xué)術(shù)界首先提出“格律設(shè)計(jì)”的設(shè)計(jì)方法論，并以此作為活化設(shè)計(jì)甲骨文的概念指導(dǎo)。最終，一個(gè)具有現(xiàn)代活力的新甲骨文字體躍然紙上，并開(kāi)發(fā)了一系列文創(chuàng)衍生作品。經(jīng)過(guò)18年的不斷摸索，2017年，他設(shè)計(jì)出全球首套甲骨文設(shè)計(jì)字庫(kù)——“漢儀陳體甲骨文”。
研究與創(chuàng)作的過(guò)程伴隨著艱辛與喜悅，但他卻始終樂(lè)在其中：“漢字傳承數(shù)千年始終保持著強(qiáng)大的生命力，這是很了不起的事情，我們藝術(shù)工作者、設(shè)計(jì)師有責(zé)任讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進(jìn)千家萬(wàn)戶。”
圖為陳楠作品《中軸線》創(chuàng)意過(guò)程。 本欄圖片均為受訪者供圖
隨著甲骨文表情包的“橫空出世”，古文字再一次被賦予了新的活力。“智繪甲骨”項(xiàng)目將甲骨文的文化傳播與人工智能機(jī)器學(xué)習(xí)最新科技相結(jié)合，在人機(jī)交互中感受穿越三千多年的古文字傳奇體驗(yàn)。制作文創(chuàng)周邊，蠟染絲巾、立體賀卡、新年日歷等，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)生活“有溫度的連接”。這些在陳楠工作室中似乎都得以實(shí)現(xiàn)。
陳楠努力推動(dòng)IP設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)實(shí)踐與教學(xué)中的位置，致力于將古老的文字與現(xiàn)代生活相融合，正如他所說(shuō)：“漢字本身就是重要的文化符號(hào)，應(yīng)該讓漢字承載的中華文化更加貼近人們的日常生活。”
出于研究甲骨文的需要，陳楠曾無(wú)數(shù)次去殷墟參觀采風(fēng)，他親切地稱安陽(yáng)為“第二故鄉(xiāng)”。
今年，殷墟博物館新館開(kāi)館，而新館徽的標(biāo)志設(shè)計(jì)正是出自陳楠之手。標(biāo)志圖形中飽含了他對(duì)于古文字之美、中國(guó)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)語(yǔ)言的熱愛(ài)與心力。
每次來(lái)河南，陳楠都有不同的體會(huì)，“這里最迷人之處是，能讓你如穿越般進(jìn)入文化與歷史的敘事情景。”他表示，希望以后能在這座文化研究和藝術(shù)設(shè)計(jì)的寶庫(kù)中吸收更多的養(yǎng)分、探尋更多的創(chuàng)作靈感。
從“冷門(mén)絕學(xué)”的無(wú)人理解到甲骨文研究成果的火爆“出圈”，陳楠稱自己是幸運(yùn)的：“走上了這條藝術(shù)創(chuàng)作之路，既有偶然性又充滿必然，我覺(jué)得甲骨文像是一臺(tái)三千年前的攝影機(jī)，記錄下古老的神秘意境，通過(guò)它就像真實(shí)地觸摸到了歷史，破解了那些沉睡著的文明密碼。”陳楠說(shuō)將一直在甲骨文藝術(shù)傳播的路上探尋。
詩(shī)話甲骨文
“朝”字甲骨文字形像殘?jiān)庐?dāng)空，而紅日尚在草木之中。《說(shuō)文解字》：“朝，旦也。”本義指太陽(yáng)初升的時(shí)候，泛指早晨。引申為匯聚、召見(jiàn)等含義。李白《山中與幽人對(duì)酌》：“我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來(lái)。”秦觀《鵲橋仙·纖云弄巧》：“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮。”
殘?jiān)庐?dāng)空照，紅日草木中。
朝花夕拾意，萬(wàn)事任西東。
（詩(shī)/文清風(fēng)）
留言板
用甲骨文打開(kāi)母親節(jié)：
三千年前文字中深藏的母愛(ài)
母親節(jié)前，大河報(bào)·豫視頻推出了一段獨(dú)具匠心的甲骨文動(dòng)畫(huà)視頻，深情地描繪了母親的偉大生命歷程。這段動(dòng)畫(huà)以“女”“孕”“育”“母”“乳”“保”“老”等甲骨文為創(chuàng)作靈感，融合創(chuàng)新的視覺(jué)設(shè)計(jì)和純真無(wú)邪的小女孩旁白，生動(dòng)而細(xì)膩地描繪了母親在子女成長(zhǎng)過(guò)程中所傾注的深切關(guān)懷與無(wú)私愛(ài)護(hù)，展現(xiàn)了母愛(ài)的偉大與溫暖。
該視頻在微博、抖音、視頻號(hào)等多個(gè)社交媒體平臺(tái)發(fā)布后，24小時(shí)內(nèi)的總傳播量就突破了400萬(wàn)次，相關(guān)話題便迅速攀升至熱搜榜單，其中微博話題#用甲骨文打開(kāi)母親節(jié)#話題更是沖上了全國(guó)熱搜榜第50位，#河南小孩姐用甲骨文講述母愛(ài)#也成功躋身同城熱搜榜第5位。此外，該視頻的傳播也引發(fā)了眾多媒體的共鳴，獲得了河南省文化和旅游廳、石家莊文旅之聲、河南網(wǎng)信、安陽(yáng)融媒、鶴壁日?qǐng)?bào)、開(kāi)封日?qǐng)?bào)及河南交通廣播等多個(gè)媒體官方微博的積極轉(zhuǎn)發(fā)，激起了網(wǎng)友的廣泛好評(píng)與共鳴。
●網(wǎng)友留言：
@穿棉馬甲的胖陽(yáng)：被我們的文字感動(dòng)到淚目。
@蟹黃豆花湯：字里行間中的母慈子孝！生命來(lái)往，朋友聚散，只有母愛(ài)，一生依然，祝福母親們?nèi)藟勰昴辏瑲q月長(zhǎng)安。
@甜橙芊妤：媽媽的愛(ài)傳承千年。
@檸玫i：太有創(chuàng)意了。
@田七先生：沒(méi)有生來(lái)優(yōu)秀的孩子，只有含辛茹苦的爹娘。
@A軍軍座：致敬所有母親節(jié)日快樂(lè)！
@向陽(yáng)立德：愿天下母親安康！
@牛紅偉：祝媽媽們，節(jié)日快樂(lè)！每天快樂(lè)！
河南日?qǐng)?bào)社全媒體記者 潘怡羽 整理 制圖/趙小紅
甲骨文雙語(yǔ)小學(xué)堂
甲骨文“象”字，字形整體看起來(lái)是大象的形狀，有長(zhǎng)長(zhǎng)的象鼻，巨大的象牙，強(qiáng)健的身體。本意是大象，在后來(lái)的詞義引申中有形象之意，后又引申出相貌、肖像，相似、好像之意。
The oracle bone script form of “象 (xiàng)”resembles an elephant， with its long trunk， large tusks， and robust body. Its original meaning is “elephant”. Over time，its meaning extended to include “image” and further expanded to encompass “appearance”， “portrait”， “similarity”， and “resemblance”.
（文字翻譯 童林 張蕊）
漫畫(huà)甲骨
商人的萌寵
1978年，考古人員在殷墟的一處殉葬坑內(nèi)，發(fā)現(xiàn)了一具年齡僅有數(shù)月的小象遺骨，脖子上還佩戴著青銅的鈴鐺。據(jù)專家推測(cè)，幼年小象不能用于生產(chǎn)和戰(zhàn)爭(zhēng)，意味著殉葬的小象可能是商代統(tǒng)治者的寵物。
漫畫(huà)：王偉賓
文案：竇曉雪 張夢(mèng)源 楊之甜
校審：劉浩（中國(guó)文字博物館）
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