行走河南·讀懂中國丨文明綿延 在茲尤盛——“中華文明突出特性看河南”系列報道之一
更新時間：2023-6-16 11:09:09 來源：河南日報
時政要聞
編者按丨嵩岳蒼蒼，河水泱泱，中原文化悠且長。在形成中華文明的過程中，中原地區(qū)作為華夏文明的主根主脈發(fā)揮著關(guān)鍵作用。連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性，習(xí)近平總書記提出的中華文明五個突出特性，在中原腹地的河南都有著深刻而集中的體現(xiàn)。推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，河南優(yōu)勢獨特，責(zé)無旁貸。本報今起推出“中華文明突出特性看河南”系列報道，帶您一起摸清“家底”、鑒往知來，在創(chuàng)造屬于我們這個時代的新文化、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的新征程中，找準(zhǔn)屬于河南的前進(jìn)坐標(biāo)，自覺擔(dān)負(fù)起新的文化使命。
河南日報客戶端記者 魏劍 方舟 張體義
“同是大河文明，同樣創(chuàng)造過輝煌燦爛的古代文明，為什么其他古老文明中斷或消失了，中華文明卻數(shù)千年綿延至今？”6月，鄭州博物館舉辦的《大河文明展》期間，很多觀眾發(fā)出了這樣的靈魂之問。
見出以知入，觀往以知來。
習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有很多重要元素，共同塑造出中華文明的突出特性。中華文明具有突出的連續(xù)性，從根本上決定了中華民族必然走自己的路。
河南地處中原腹地，是華夏文明誕生和發(fā)展的中心區(qū)、中華文明多元一體格局形成的關(guān)鍵地區(qū)，在中華文明史上占據(jù)核心地位。無論是口頭相傳的史前文明，還是有文字記載以來的文明肇造，抑或是考古發(fā)掘確立的考古學(xué)文化年代序列，都佐證了中華文明在中原這片沃土上綿延五千多年、生生不息的壯闊歷史。
一
展出至6月17日的《大河文明展》，匯聚境內(nèi)外18家文博單位收藏的203件（套）文物，向觀眾講述世界主要大河流域孕育出的璀璨輝煌的文明。這是國內(nèi)首次將兩河流域、尼羅河流域、印度河流域的文明遺存帶到中原大地與黃河、長江流域的中華文明進(jìn)行一次人類文明史對話。通過不同文明史的對話，引發(fā)人們對人類共同命運的深思。
世界上產(chǎn)生的原生型文明眾多。英國歷史學(xué)家湯因比認(rèn)為：在近6000年的人類歷史上，出現(xiàn)過23個文明形態(tài)，但是在全世界只有中國的文化體系是長期延續(xù)發(fā)展而從未中斷過的文化。
“殷因于夏禮，所損益，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也。”政治文明的連續(xù)性決定了中國歷史的連續(xù)性。
文脈貫通、斯文在茲。從甲骨卜辭到金器銘刻，從《尚書》《春秋》到由歷代史家編撰的文化巨庫《二十四史》，中國浩瀚的典籍是世界文明史上的奇跡，更是中華文明連續(xù)性的最好見證。
鄭州大學(xué)歷史學(xué)院教授戴龐海說，中華文明是四大古代文明唯一沒有斷裂的，地理環(huán)境、農(nóng)業(yè)文明、政治哲學(xué)、儒道思想、民族性格等諸多因素造就了中華文明這種超級穩(wěn)定的文明。
賈湖遺址刻符龜甲。
6月10日，“漢字中國——方正之間的中華文明”大展在成都開幕，這個大展是從一件8000余年前的賈湖刻符龜甲開始的。從舞陽賈湖遺址甲骨契刻符號，到鄭州二里崗、小雙橋遺址的商代早期刻辭和朱書文字實物，歷經(jīng)幾千年的發(fā)展演變，中國最早的成熟文字系統(tǒng)出現(xiàn)在商代晚期的殷墟甲骨文中。甲骨文的發(fā)現(xiàn)，說明中原地區(qū)是中國成熟文字的誕生地，也證明中華文明的記錄從甲骨文開始至現(xiàn)代漢字一脈相承，是見證中華民族生生不息的重要標(biāo)識。在漢字發(fā)展演變中，東漢漯河人許慎的《說文解字》是世界上第一部編撰科學(xué)的字典。南北朝時期的河南人周興嗣編著的《千字文》是迄今完整保存的產(chǎn)生最早、使用最久、影響范圍最廣的啟蒙讀物。北宋時期畢昇在開封發(fā)明了世界上最早的活字印刷術(shù)，使中國的印刷術(shù)進(jìn)入了新時代。發(fā)明“五筆字型（王碼）”的河南人王永民被譽為“中國電腦時代的畢昇”。
在中國書法史上，幾個重要轉(zhuǎn)折點均是在河南或由河南人完成的，甲骨文的創(chuàng)造，金文的始鑄，秦代小篆的規(guī)范，東漢隸書的成熟，魏碑體的形成，北宋文人“尚意”書風(fēng)從開封影響到全國。
鄭州大學(xué)文學(xué)院教授李運富說，漢字是中華文明的標(biāo)志和載體，也是中華文脈的源頭。漢字起源于中原，河南是漢字的故鄉(xiāng)。漢字的恒久生命力、智慧創(chuàng)造力、文化傳承力、超常表現(xiàn)力、民族凝聚力、藝術(shù)鑒賞力和跨文化影響力匯聚為照亮中華文明的巨大火炬。不僅擔(dān)負(fù)著傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大的歷史使命，也是開啟現(xiàn)代文明和走向國際化大門的鑰匙。
殷墟牛尊。
二
仰韶村遺址，烈日炎炎，考古發(fā)掘還在進(jìn)行當(dāng)中。深達(dá)十幾米的探方剖面上，考古工作者用白線標(biāo)出了不同時期的地層。
中原地區(qū)考古發(fā)現(xiàn)中，史前文明在這里的連續(xù)性表現(xiàn)得最為強烈。
河南省文物考古學(xué)會會長孫英民說，河南的考古成果實證了中華文明起源過程中的各個重要時空節(jié)點。
距今8000年前后，以賈湖遺址為代表的裴李崗文化，是中華文明的第一縷曙光，被學(xué)者稱為文化上最初的中國。
仰韶文化彩陶。
距今5800年前后，以靈寶西坡北陽平遺址群為代表的仰韶中期文化——廟底溝文化，正是中華文明起源階段的核心文化，被很多專家稱之為“文化上早期中國的雛形”。
距今5300年前后，以鄭州鞏義雙槐樹遺址為代表的仰韶晚期文化，已基本可以認(rèn)定為初步意義上的文明形態(tài)，出現(xiàn)了具有古國形態(tài)意義上的都邑氣象。
距今4000年前后，中原各地陸續(xù)進(jìn)入龍山時代晚期，出現(xiàn)了登封王城崗、禹州瓦店、新密新砦等集中分布的中原都邑性遺址。
距今3800年前后，偃師二里頭遺址已基本可以確定為夏王朝晚期的都城遺址。從這一時期開始，中原地區(qū)形成了更為成熟的文明形態(tài)，作為王權(quán)國家成為中華文明總進(jìn)程的核心與引領(lǐng)者。
連續(xù)不斷層層疊疊的地層，見證了文明在中原區(qū)域連續(xù)發(fā)展逐漸成熟的過程，裴李崗文化、仰韶文化、河南龍山文化、二里頭文化雖然在文化形態(tài)上各有其自身特色，但其文化形態(tài)和生產(chǎn)生活方式之間的承繼關(guān)系是清晰而明顯的。
“對鄭州商城、洹北商城和安陽殷墟等長期的發(fā)掘和研究，基本厘清了商王朝的發(fā)展脈絡(luò)。”河南省文物考古研究院院長劉海旺說，兩周時期分布在河南境內(nèi)50多個方國所建的近180座城址已通過考古工作找到，東周王城、鄭韓故城、虢國墓地、應(yīng)國墓地等重要城址和墓地的發(fā)現(xiàn)以及盟書、楚簡、銘文青銅器等大量珍貴文物的出土，推進(jìn)了方國史、禮樂制度、政治制度等多方面的研究，揭示了青銅時代晚期的社會面貌。
秦漢至明清考古研究領(lǐng)域更為拓寬，在都城制度、帝王陵寢制度、陶瓷考古等多方面都取得了令人矚目的成績。對漢魏洛陽故城、隋唐洛陽城、北宋東京城等都城遺址60多年持續(xù)的考古發(fā)掘和研究，為古代都城形制布局、都城制度、城市規(guī)劃等演變發(fā)展提供了重要資料。
6月14日，記者到靈寶鑄鼎原采訪，這里的一塊唐代石碑記載著黃帝鑄鼎的故事。
鼎，在中國文化中，是一種特殊的存在。
從新石器時代早期的普通炊煮器物發(fā)展為重要禮器，進(jìn)而成為國家政權(quán)的象征物，其延續(xù)時間之長、范圍之廣、影響之大，在中國歷史上尚無其他器物可以與之比肩，被稱為“中國文明的一種象征”。
鄭州商城遺址。
河南博物院展出的裴李崗時期乳釘紋紅陶鼎是目前發(fā)現(xiàn)的最古老的鼎。二里頭夏都遺址博物館的網(wǎng)格紋青銅鼎是我國有明確出土地點最早的青銅鼎。鄭州商城遺址出土的杜嶺方鼎是商代前期的王室重器。出于安陽的后母戊鼎是國家博物館的鎮(zhèn)館之寶，也是中國青銅時代的象征。河南省文物考古研究院在鄭韓故城發(fā)掘出土的九鼎八簋是春秋戰(zhàn)國時期鄭國國力強大的標(biāo)志。
黃帝鑄鼎、大禹鑄九鼎、楚王“問鼎中原”等與鼎有關(guān)的故事發(fā)生在中原，一言九鼎、鼎鼎大名、鼎力相助、革故鼎新的成語流傳全國。
鼎文化從中原發(fā)端，伴隨著中華文明的形成、發(fā)展，至今仍然是一種重要的文化符號。
正在葉縣余莊遺址冒著酷暑發(fā)掘的賈一凡博士接受記者采訪時說，在中華文明起源和早期國家發(fā)展的重要時期，中原文化的連續(xù)性發(fā)展從未中斷，建立了全國最完善的考古學(xué)文化發(fā)展序列。河南各個時期的重要考古發(fā)現(xiàn)，就是中華文明連續(xù)性特征的直接體現(xiàn)。一系列重大考古發(fā)現(xiàn)不僅實證了延續(xù)不斷的中華文明，也承載著中國百萬年的人類史、一萬年的文化史和五千多年的文明史。
三
何以文明？何以中國？
6月13日，開封州橋遺址的發(fā)掘仍在繼續(xù)。深埋于歷史風(fēng)塵中的州橋與千年未動過的開封中軸線，終于抖落一身黃沙，露出本來面貌。據(jù)《東京夢華錄》記載，御街北起皇宮宣德門，經(jīng)州橋出里城朱雀門，再經(jīng)龍津橋而直達(dá)外城的南薰門，綿延5公里，寬約300米。這是一條舉世無雙、埋藏最深的中軸線，歷經(jīng)五代、宋、金、元、明，千百年來，開封城中軸線的位置從未偏移。
“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無”，今年以來，隋唐洛陽城的天街因為種草火了，天街就是隋唐洛陽城的中軸線，北起邙山，穿過宮城、皇城、洛水上的天津橋、外郭城的定鼎門，往南一直延伸到龍門伊闕，這就是隋煬帝心中的中軸線，從此都城的中軸線包含了天地之間的呼應(yīng)和互動。站在閶闔門遺址前的銅駝大街上，北面邙山連綿起伏，南面萬安山若隱若現(xiàn)，這里正是漢魏洛陽城的“中軸線”。
考古資料顯示，早在先秦時期，都城建設(shè)就有了“軸線”的概念。二里頭都邑多網(wǎng)格布局是進(jìn)入王朝國家的最重要標(biāo)志之一，宮城有明確的規(guī)劃，宮城內(nèi)一號夯土基址群，二號夯土基址群分布有各自的軸線，推測整個都邑有中軸區(qū)域。漢魏洛陽城的中軸線歷經(jīng)東漢、曹魏、西晉、北魏4個王朝的不斷發(fā)展演變，最終成為隋大興城、唐長安城、北宋東京城、明清北京城中軸線的重要源頭。
洛陽曹魏大墓。
高考過后，河南博物院空前爆棚。基本陳列“泱泱華夏擇中建都”給我們講述一個又一個與“中”有關(guān)的故事。幾個展廳連綴成一個時空隧道，帶領(lǐng)觀眾從遠(yuǎn)古走到現(xiàn)在，從現(xiàn)在邁向未來。
6月10日文化和自然遺產(chǎn)日這天，著名考古學(xué)家、中國社會科學(xué)院學(xué)部委員、鄭州大學(xué)中原歷史與文化研究院院長劉慶柱主持“商都講壇”第一講，他認(rèn)為，在中國歷史上，“中”和“中和”的理念與文明起源、國家形成以及中華5000多年不斷裂的文明密碼相關(guān)，這一理念既是中國歷史文化的“基因”，也是中華文化的“根”與“魂”。
以史為鑒，可以知興替。
中國社會科學(xué)院學(xué)部委員、中國考古學(xué)會理事長、河南大學(xué)特聘教授、黃河文化研究院院長王巍說，研究過去的中國、理解過去的中國，是為了理解現(xiàn)在的中國和未來的中國。理解中華文明具有的連續(xù)性，才能從根本上明晰中華民族走自己道路的必然性，明晰中國特色社會主義道路是中華民族走向富強的唯一道路。
 |
 |
 |
 |
焦作網(wǎng)免責(zé)聲明： | |||||||
|
||||||||
編者按丨嵩岳蒼蒼，河水泱泱，中原文化悠且長。在形成中華文明的過程中，中原地區(qū)作為華夏文明的主根主脈發(fā)揮著關(guān)鍵作用。連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性，習(xí)近平總書記提出的中華文明五個突出特性，在中原腹地的河南都有著深刻而集中的體現(xiàn)。推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，河南優(yōu)勢獨特，責(zé)無旁貸。本報今起推出“中華文明突出特性看河南”系列報道，帶您一起摸清“家底”、鑒往知來，在創(chuàng)造屬于我們這個時代的新文化、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的新征程中，找準(zhǔn)屬于河南的前進(jìn)坐標(biāo)，自覺擔(dān)負(fù)起新的文化使命。
河南日報客戶端記者 魏劍 方舟 張體義
“同是大河文明，同樣創(chuàng)造過輝煌燦爛的古代文明，為什么其他古老文明中斷或消失了，中華文明卻數(shù)千年綿延至今？”6月，鄭州博物館舉辦的《大河文明展》期間，很多觀眾發(fā)出了這樣的靈魂之問。
見出以知入，觀往以知來。
習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有很多重要元素，共同塑造出中華文明的突出特性。中華文明具有突出的連續(xù)性，從根本上決定了中華民族必然走自己的路。
河南地處中原腹地，是華夏文明誕生和發(fā)展的中心區(qū)、中華文明多元一體格局形成的關(guān)鍵地區(qū)，在中華文明史上占據(jù)核心地位。無論是口頭相傳的史前文明，還是有文字記載以來的文明肇造，抑或是考古發(fā)掘確立的考古學(xué)文化年代序列，都佐證了中華文明在中原這片沃土上綿延五千多年、生生不息的壯闊歷史。
一
展出至6月17日的《大河文明展》，匯聚境內(nèi)外18家文博單位收藏的203件（套）文物，向觀眾講述世界主要大河流域孕育出的璀璨輝煌的文明。這是國內(nèi)首次將兩河流域、尼羅河流域、印度河流域的文明遺存帶到中原大地與黃河、長江流域的中華文明進(jìn)行一次人類文明史對話。通過不同文明史的對話，引發(fā)人們對人類共同命運的深思。
世界上產(chǎn)生的原生型文明眾多。英國歷史學(xué)家湯因比認(rèn)為：在近6000年的人類歷史上，出現(xiàn)過23個文明形態(tài)，但是在全世界只有中國的文化體系是長期延續(xù)發(fā)展而從未中斷過的文化。
“殷因于夏禮，所損益，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也。”政治文明的連續(xù)性決定了中國歷史的連續(xù)性。
文脈貫通、斯文在茲。從甲骨卜辭到金器銘刻，從《尚書》《春秋》到由歷代史家編撰的文化巨庫《二十四史》，中國浩瀚的典籍是世界文明史上的奇跡，更是中華文明連續(xù)性的最好見證。
鄭州大學(xué)歷史學(xué)院教授戴龐海說，中華文明是四大古代文明唯一沒有斷裂的，地理環(huán)境、農(nóng)業(yè)文明、政治哲學(xué)、儒道思想、民族性格等諸多因素造就了中華文明這種超級穩(wěn)定的文明。
賈湖遺址刻符龜甲。
6月10日，“漢字中國——方正之間的中華文明”大展在成都開幕，這個大展是從一件8000余年前的賈湖刻符龜甲開始的。從舞陽賈湖遺址甲骨契刻符號，到鄭州二里崗、小雙橋遺址的商代早期刻辭和朱書文字實物，歷經(jīng)幾千年的發(fā)展演變，中國最早的成熟文字系統(tǒng)出現(xiàn)在商代晚期的殷墟甲骨文中。甲骨文的發(fā)現(xiàn)，說明中原地區(qū)是中國成熟文字的誕生地，也證明中華文明的記錄從甲骨文開始至現(xiàn)代漢字一脈相承，是見證中華民族生生不息的重要標(biāo)識。在漢字發(fā)展演變中，東漢漯河人許慎的《說文解字》是世界上第一部編撰科學(xué)的字典。南北朝時期的河南人周興嗣編著的《千字文》是迄今完整保存的產(chǎn)生最早、使用最久、影響范圍最廣的啟蒙讀物。北宋時期畢昇在開封發(fā)明了世界上最早的活字印刷術(shù)，使中國的印刷術(shù)進(jìn)入了新時代。發(fā)明“五筆字型（王碼）”的河南人王永民被譽為“中國電腦時代的畢昇”。
在中國書法史上，幾個重要轉(zhuǎn)折點均是在河南或由河南人完成的，甲骨文的創(chuàng)造，金文的始鑄，秦代小篆的規(guī)范，東漢隸書的成熟，魏碑體的形成，北宋文人“尚意”書風(fēng)從開封影響到全國。
鄭州大學(xué)文學(xué)院教授李運富說，漢字是中華文明的標(biāo)志和載體，也是中華文脈的源頭。漢字起源于中原，河南是漢字的故鄉(xiāng)。漢字的恒久生命力、智慧創(chuàng)造力、文化傳承力、超常表現(xiàn)力、民族凝聚力、藝術(shù)鑒賞力和跨文化影響力匯聚為照亮中華文明的巨大火炬。不僅擔(dān)負(fù)著傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大的歷史使命，也是開啟現(xiàn)代文明和走向國際化大門的鑰匙。
殷墟牛尊。
二
仰韶村遺址，烈日炎炎，考古發(fā)掘還在進(jìn)行當(dāng)中。深達(dá)十幾米的探方剖面上，考古工作者用白線標(biāo)出了不同時期的地層。
中原地區(qū)考古發(fā)現(xiàn)中，史前文明在這里的連續(xù)性表現(xiàn)得最為強烈。
河南省文物考古學(xué)會會長孫英民說，河南的考古成果實證了中華文明起源過程中的各個重要時空節(jié)點。
距今8000年前后，以賈湖遺址為代表的裴李崗文化，是中華文明的第一縷曙光，被學(xué)者稱為文化上最初的中國。
仰韶文化彩陶。
距今5800年前后，以靈寶西坡北陽平遺址群為代表的仰韶中期文化——廟底溝文化，正是中華文明起源階段的核心文化，被很多專家稱之為“文化上早期中國的雛形”。
距今5300年前后，以鄭州鞏義雙槐樹遺址為代表的仰韶晚期文化，已基本可以認(rèn)定為初步意義上的文明形態(tài)，出現(xiàn)了具有古國形態(tài)意義上的都邑氣象。
距今4000年前后，中原各地陸續(xù)進(jìn)入龍山時代晚期，出現(xiàn)了登封王城崗、禹州瓦店、新密新砦等集中分布的中原都邑性遺址。
距今3800年前后，偃師二里頭遺址已基本可以確定為夏王朝晚期的都城遺址。從這一時期開始，中原地區(qū)形成了更為成熟的文明形態(tài)，作為王權(quán)國家成為中華文明總進(jìn)程的核心與引領(lǐng)者。
連續(xù)不斷層層疊疊的地層，見證了文明在中原區(qū)域連續(xù)發(fā)展逐漸成熟的過程，裴李崗文化、仰韶文化、河南龍山文化、二里頭文化雖然在文化形態(tài)上各有其自身特色，但其文化形態(tài)和生產(chǎn)生活方式之間的承繼關(guān)系是清晰而明顯的。
“對鄭州商城、洹北商城和安陽殷墟等長期的發(fā)掘和研究，基本厘清了商王朝的發(fā)展脈絡(luò)。”河南省文物考古研究院院長劉海旺說，兩周時期分布在河南境內(nèi)50多個方國所建的近180座城址已通過考古工作找到，東周王城、鄭韓故城、虢國墓地、應(yīng)國墓地等重要城址和墓地的發(fā)現(xiàn)以及盟書、楚簡、銘文青銅器等大量珍貴文物的出土，推進(jìn)了方國史、禮樂制度、政治制度等多方面的研究，揭示了青銅時代晚期的社會面貌。
秦漢至明清考古研究領(lǐng)域更為拓寬，在都城制度、帝王陵寢制度、陶瓷考古等多方面都取得了令人矚目的成績。對漢魏洛陽故城、隋唐洛陽城、北宋東京城等都城遺址60多年持續(xù)的考古發(fā)掘和研究，為古代都城形制布局、都城制度、城市規(guī)劃等演變發(fā)展提供了重要資料。
6月14日，記者到靈寶鑄鼎原采訪，這里的一塊唐代石碑記載著黃帝鑄鼎的故事。
鼎，在中國文化中，是一種特殊的存在。
從新石器時代早期的普通炊煮器物發(fā)展為重要禮器，進(jìn)而成為國家政權(quán)的象征物，其延續(xù)時間之長、范圍之廣、影響之大，在中國歷史上尚無其他器物可以與之比肩，被稱為“中國文明的一種象征”。
鄭州商城遺址。
河南博物院展出的裴李崗時期乳釘紋紅陶鼎是目前發(fā)現(xiàn)的最古老的鼎。二里頭夏都遺址博物館的網(wǎng)格紋青銅鼎是我國有明確出土地點最早的青銅鼎。鄭州商城遺址出土的杜嶺方鼎是商代前期的王室重器。出于安陽的后母戊鼎是國家博物館的鎮(zhèn)館之寶，也是中國青銅時代的象征。河南省文物考古研究院在鄭韓故城發(fā)掘出土的九鼎八簋是春秋戰(zhàn)國時期鄭國國力強大的標(biāo)志。
黃帝鑄鼎、大禹鑄九鼎、楚王“問鼎中原”等與鼎有關(guān)的故事發(fā)生在中原，一言九鼎、鼎鼎大名、鼎力相助、革故鼎新的成語流傳全國。
鼎文化從中原發(fā)端，伴隨著中華文明的形成、發(fā)展，至今仍然是一種重要的文化符號。
正在葉縣余莊遺址冒著酷暑發(fā)掘的賈一凡博士接受記者采訪時說，在中華文明起源和早期國家發(fā)展的重要時期，中原文化的連續(xù)性發(fā)展從未中斷，建立了全國最完善的考古學(xué)文化發(fā)展序列。河南各個時期的重要考古發(fā)現(xiàn)，就是中華文明連續(xù)性特征的直接體現(xiàn)。一系列重大考古發(fā)現(xiàn)不僅實證了延續(xù)不斷的中華文明，也承載著中國百萬年的人類史、一萬年的文化史和五千多年的文明史。
三
何以文明？何以中國？
6月13日，開封州橋遺址的發(fā)掘仍在繼續(xù)。深埋于歷史風(fēng)塵中的州橋與千年未動過的開封中軸線，終于抖落一身黃沙，露出本來面貌。據(jù)《東京夢華錄》記載，御街北起皇宮宣德門，經(jīng)州橋出里城朱雀門，再經(jīng)龍津橋而直達(dá)外城的南薰門，綿延5公里，寬約300米。這是一條舉世無雙、埋藏最深的中軸線，歷經(jīng)五代、宋、金、元、明，千百年來，開封城中軸線的位置從未偏移。
“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無”，今年以來，隋唐洛陽城的天街因為種草火了，天街就是隋唐洛陽城的中軸線，北起邙山，穿過宮城、皇城、洛水上的天津橋、外郭城的定鼎門，往南一直延伸到龍門伊闕，這就是隋煬帝心中的中軸線，從此都城的中軸線包含了天地之間的呼應(yīng)和互動。站在閶闔門遺址前的銅駝大街上，北面邙山連綿起伏，南面萬安山若隱若現(xiàn)，這里正是漢魏洛陽城的“中軸線”。
考古資料顯示，早在先秦時期，都城建設(shè)就有了“軸線”的概念。二里頭都邑多網(wǎng)格布局是進(jìn)入王朝國家的最重要標(biāo)志之一，宮城有明確的規(guī)劃，宮城內(nèi)一號夯土基址群，二號夯土基址群分布有各自的軸線，推測整個都邑有中軸區(qū)域。漢魏洛陽城的中軸線歷經(jīng)東漢、曹魏、西晉、北魏4個王朝的不斷發(fā)展演變，最終成為隋大興城、唐長安城、北宋東京城、明清北京城中軸線的重要源頭。
洛陽曹魏大墓。
高考過后，河南博物院空前爆棚。基本陳列“泱泱華夏擇中建都”給我們講述一個又一個與“中”有關(guān)的故事。幾個展廳連綴成一個時空隧道，帶領(lǐng)觀眾從遠(yuǎn)古走到現(xiàn)在，從現(xiàn)在邁向未來。
6月10日文化和自然遺產(chǎn)日這天，著名考古學(xué)家、中國社會科學(xué)院學(xué)部委員、鄭州大學(xué)中原歷史與文化研究院院長劉慶柱主持“商都講壇”第一講，他認(rèn)為，在中國歷史上，“中”和“中和”的理念與文明起源、國家形成以及中華5000多年不斷裂的文明密碼相關(guān)，這一理念既是中國歷史文化的“基因”，也是中華文化的“根”與“魂”。
以史為鑒，可以知興替。
中國社會科學(xué)院學(xué)部委員、中國考古學(xué)會理事長、河南大學(xué)特聘教授、黃河文化研究院院長王巍說，研究過去的中國、理解過去的中國，是為了理解現(xiàn)在的中國和未來的中國。理解中華文明具有的連續(xù)性，才能從根本上明晰中華民族走自己道路的必然性，明晰中國特色社會主義道路是中華民族走向富強的唯一道路。
 |
|
||||
|
焦作網(wǎng)免責(zé)聲明： | |||||||
|
||||||||
|
|
